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【讀書】西西弗神話

Time:2021-09-09

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 【讀書】西西弗神話 講座課程簡介:

西西弗斯弓膝拔背,雙臂高舉,撐著那塊命定的巨石喘了口氣。夕陽打在他的背上,汗水順著他因過分用力而顫抖的肌肉滑下。他又艱難地向前邁了一步,山頂又近了,似乎再努力一點點就可以到達終點,但他似乎毫不在乎,只是將臉對著巖石料峭的山壁,面無表情地喘息,醞釀著下一次的發(fā)力。
西西弗斯又向前邁了一步。夕陽將一切染紅,山頂已經(jīng)只有一步之遙,仿佛此時若能有風吹一把助力,那石頭都能自動滾到終點了。然而,再一次地,這塊數(shù)倍于他壯碩身軀的巨石,隨著他瀕臨極限的身體一同顫抖著,惡作劇般地滾下了與目的地截然相反的山底。
如果說真理歸于最高意志,那么這便是諸神【賜予】西西弗斯的命運。
人生亦是如此,每個人都扛著重負、用盡力氣、不斷前行,最終卻也無非同歸于一死,化為虛無。那曾經(jīng)努力想得到的一切,終歸得不到,努力想達到的目的地,終歸也只有一個命定的死亡。
人類的苦苦追尋,和早被預定的相反結(jié)局之間的落差,即為荒誕。
《西西弗神話》通篇都在討論荒誕,并以荒誕為起點,論證人該如何面對它。
加繆認為,荒誕是人間常態(tài),比如從個體角度來講,我們慣常對明天”充滿期待,但肉體卻在時間中日漸消逝,明日復明日,人的精神既然有所期待,那么便不會是期待死亡,但一個個明天早晚成就的就是肉體的死亡——
我們生活在未來:明天”以后”等你混出個樣兒來”等你長大就會明白”,這些不著調(diào)的話令人贊嘆,因為最終,就關(guān)系到死亡了?倸w有那么一天,人覺察到,或者,說他已三十歲了。他這樣也是強調(diào)年輕,但是這樣一來,他就根據(jù)時間給自己定位了,他在時間里就位了。他承認自己處于人生弧線的某一時間點上,從而表明他應當走完全部路程。他從屬于時間了,不免心生恐懼,確認了時間是他的死敵。明天,他盼望明天,而他全身心本該拒絕的。肉體的這種反抗,就是荒誕。
從關(guān)系角度來講,人對世界、對他人的理解,與這個世界本身、他人本身的厚實復雜之間的矛盾,會在某一時刻突然產(chǎn)生一種陌生感,也是荒誕——
這個世界,一時間我們看不懂了,只因多少世紀以來,我們所理解的世界,無非是我們事先賦予它的各種形象和圖景,只因從此以后,我們再無余力使用這種伎倆了。世界又恢復原樣,也就脫離我們的掌握了。這些由習慣遮飾的布景,又恢復了本來的面目,離我們遠去了。同樣,本來一位女子熟悉的面孔,已經(jīng)愛了數(shù)月或數(shù)年的一位女子,有些日子忽然覺得是個陌生人了,甚至可以說,我們也許渴望使我們突然如此孤獨的東西。不過,時間還沒有到。唯一可以肯定的是,世界的這種厚實和這種陌生性,正是荒誕。
以及人本身,在某些時刻呈現(xiàn)的非人性狀態(tài)與其身為人的本質(zhì)之間的矛盾,還是荒誕。
如此看來,我們每個人,似乎都被巨大的荒誕裹挾著,追逐著注定無意義的人生。
注定毫無意義的人生”,聽起來似乎令人絕望,就如同諸神對西西弗斯的懲罰一樣:
諸神為了懲罰西西弗斯,便要求他把一塊巨石推上山頂,而由于那巨石太重了,每每未上山頂就又滾下山去,前功盡棄,于是他就不斷重復、永無止境地做這件事——諸神認為再也沒有比進行這種無效無望的勞動更為嚴厲的懲罰了。西西弗斯的生命就在這樣一件無效又無望的勞作當中慢慢消耗殆盡。
倘若加繆的荒誕只能帶來絕望結(jié)論,那他恐怕也無法在44歲就獲得諾貝爾文學獎了。
《西西弗傳說》第一章第一節(jié)荒誕與自殺里,加繆說:
自殺,在一定意義上,如同在情節(jié)劇中那樣,就是承認了,承認自己跟不上或者不理解生活了。
但他又同時提出了質(zhì)疑:
難道人生荒誕就要求人通過希望或自殺逃避人生嗎?
不錯,在加繆看來,自殺”同某種希望”一樣,都是不夠【清醒】的選擇,是對人生的逃避。
對待荒謬,理應反抗。
《荷馬史詩》里說,西西弗斯是人間最聰明的人。他出賣了宙斯的秘密,為自己的國家換了一條四季長流的河;他用計綁架了來帶走自己的死神,導致在死神被救走之前,人間很久都沒有死亡;他被打入冥界,卻由于貪戀人間的美好,而違反了和冥神的約定。
如此看來,諸神加諸于西西弗斯身上的刑罰,其實始于深愛人間的西西弗斯,對諸神的不屑與對抗性的選擇。
聰明如西西弗斯,面對如荒謬一般強大的諸神意志時,選擇熱烈而精彩地感受人生。
這便是對抗荒謬的方法之一:既然人生終歸荒謬,那還在乎什么結(jié)果呢?盡可能多地體驗才是真理。質(zhì)量是荒謬的執(zhí)著,數(shù)量才是人生的盡歡。
在不違反人性的基礎(chǔ)上(生而為人違反人性會把自己活成荒謬),人生中的對與錯、好與壞其實都沒那么重要,更沒必要非得活出個什么意義來,唯有盡情地體驗和感受,才是清醒者對荒謬的反擊。
由此則可引發(fā)對抗荒謬的方法之二:不抱希望。加繆這里的希望,可以理解成是對結(jié)果過份執(zhí)著的期待,或是靠對未來的期待麻痹當下的自己、忽視此時的人生,亦或者是基于西方宗教特色,忍受當下痛苦而期待幾無可能的,許諾的、虛幻的美好。
希望是潘多拉盒子里最后的饋贈,但在加繆看來,也可以是最可怕的一件:
因為希望”,與人們通常認為的相反,等同于順從。而生活,恰恰是不順從。——加繆 1937
有荒謬命題引發(fā)的一系列思考,終于得出因認識到荒謬、對抗荒謬而誕生的終極自由:不被任何希望所麻痹、所束縛,關(guān)注當下、享受此時此刻,盡可能多地體驗人生。
加繆的西西弗斯被懲罰日復一日地推巨石上山,在清醒地意識到自身的荒誕處境時,西西弗斯的反抗便也以一種明知不可為而為之”的態(tài)度發(fā)生了:
西西弗全部沉默的喜悅都在于此。他的命運屬于他自己,他的巖石也是他的東西……如果說存在著某種個人的命運,卻絕不存在任何至高的天數(shù),或者至少可以說所謂天數(shù)在他眼中僅僅是一種不可避免與令人蔑視之物……西西弗教誨著我們一種至高的忠誠,他否定諸神并將石塊舉起,他也認定一切皆善。這個從此沒有主宰的宇宙對他而言既不荒蕪也不膚淺……應當設(shè)想西西弗是幸福的。
巨石越過西西弗斯?jié)L落山底,發(fā)出最后一聲轟鳴的時候,夜色悄然而至。西西弗斯毫不留戀地轉(zhuǎn)過身,甚至都沒看一眼諸神設(shè)置的那個終點的山頂,嘴邊一抹輕蔑的笑隱沒在夜色中,向著無邊黑暗的山腳下,那等待著他的命運,再次走去。

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