【楊師】道德經(jīng)的智慧
第一講：神秘時代的神秘思想家
第二講：釋放創(chuàng)造與和諧的力量
第三講：做大事從做小事開始
第四講：成功是服務(wù)的結(jié)果
幸福追不到？
是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲……
很多人會問：2500年前的東西對今天的生活有幫助嗎？
生活中有很多人都在苦苦追尋自己的幸福，卻始終很難找到。就像小貓每天都在追自己的尾巴，卻怎么也追不到。其實，幸福就和小貓的尾巴一樣，你越追它反而越追不到，但你只要大膽往前走，它（幸福）就會永遠(yuǎn)跟著你。
諾貝爾獎獲得者薩繆爾森的幸福公式為：幸福=效用/欲望。當(dāng)你的效用越高，越望越低，幸福就會降臨。比如有些人每天不想努力，不去學(xué)習(xí)，卻想直接獲得財富并成為成功人士，它便很獲得幸福。所以，幸福的關(guān)鍵在于提高效用，減少欲望。
其實，早在2500年前的《道德經(jīng)》中就已經(jīng)告訴我們這樣的道理了：
是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲……
“虛其心，弱其志”說的就是降低欲望，“實其腹，強(qiáng)其骨”指提高能力和技能。
《道德經(jīng)》的影響力
中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，《道德經(jīng)》更是其中的瑰寶，其知識內(nèi)容涵蓋人生觀、心理學(xué)、社會學(xué)，甚至政治學(xué)、軍事學(xué)，更有方法論和認(rèn)識論。以至于無論是中國歷代的帝王將相，還是國際上的智者泰斗，都對《道德經(jīng)》贊譽有加。
《道德經(jīng)》不僅會提出人們的普遍性問題，還會給出相應(yīng)的藥方，提出直擊人心靈的解決方法。如“圖難于其易”，這句話在今天就相當(dāng)有現(xiàn)實意義。工作中，先從背數(shù)據(jù)開始，知己知彼，從最基礎(chǔ)的開始。由小事兒的積累來解決大事。細(xì)節(jié)積累才能達(dá)成工作中質(zhì)的飛躍。
正所謂，“半部論語治天下，一部老子知天下”。
《道德經(jīng)》怎么對付UVCA？
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
吳伯凡老師曾在造訪師訓(xùn)講堂時提出“VUCA時代的自我迭代”。
所謂的VUCA時代，是指一個充滿易變性[volatility]、不確定性[uncertainty]、復(fù)雜性[complexity]以及模糊性[ambiguity]的時代。吳伯凡老師有一句經(jīng)典言論：“很多人不知道自己不知道”，在信息大爆炸的今天，我們必須不斷自我突破,與時代同行。
那《道德經(jīng)》是怎么對付UVCA？
第六十四章開篇：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮[volatility]，其微[uncertainty]易散。為之於未有【解決復(fù)雜性[complexity]】，治之於未亂【解決模糊性[ambiguity]】；
第七十一章：知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
其實就是在說“知道自己不知道，就是上等的智慧；不知道自己不知道，就是毛病。只有把無知作為毛病，才是沒毛病。有智慧的人，因為把無知作為毛病，所以沒有毛病。”
《道德經(jīng)》與人生、成長、學(xué)習(xí)、管理、情商
作為《道德經(jīng)》“十級學(xué)者”，楊鵬老師特別列出了五章《道德經(jīng)》中的經(jīng)典章節(jié)作為重點推薦。分別是與人生有關(guān)的三十三章；與成長有關(guān)的七十一章；與學(xué)習(xí)有關(guān)的四十八章；與管理有關(guān)的十七章；與情商有關(guān)的七十九章。
一、《道德經(jīng)》與人生
人生問題多種多樣層出不窮，楊鵬老師從《道德經(jīng)》第33章中總結(jié)出人生八大問題：
智力是什么？明智是什么？
力量是什么？強(qiáng)大是什么？
多少錢算富有？富有是不是成功？
職場怎么能長久？人生怎么能長久？
每個問題都直擊人心。人生這條路，大家常常在尋找方向，欲望越多，煩惱越多。
《道德經(jīng)》對于這八個問題，一一給予了解答：
知人者智，自知者明。
自己總是最難看清楚的，人如果能把自己看清楚。一切從自己身上找原因，才能不斷完善自我。
勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
真正有力量的人是戰(zhàn)勝自己的人。
知足者富，強(qiáng)行者有志。
真正的富有其實是一種心態(tài)。
不失其所者久，死而不亡者壽。
適合自己的職位或者努力做到適合自己的職位，這樣才能長久。而且，影響力跟時代沒有關(guān)系，影響力超出生命這一范疇，才是人生的大意義。
二、《道德經(jīng)》與成長
第71章，對于“成長”這一問題，也給出了切中肯綮的藥方。
知不知，上。
不知知，病。
夫唯病病，是以不病。
圣人不病，以其病病，是以不病。
知道自己的缺點，并且當(dāng)成缺點，然后努力完善自己，這就是真正的成長。
三、《道德經(jīng)》與學(xué)習(xí)
為學(xué)日益，為道日損。
損之又損，以至於無為。
無為而不為。
取天下常以無事，及其有事，不足以取。
學(xué)習(xí)，一般大家都認(rèn)為是不斷增長自己的知識，然而《道德經(jīng)》卻說“日損”，不得不說當(dāng)頭一棒。每天減少自己的欲望，減少自己的執(zhí)拗，慢慢減少，便能順應(yīng)自然，開發(fā)出自己最深處的智慧。
如杜月笙所說，“人分為三等。頭等人，有本事，沒脾氣。二等人，有本事，有脾氣。末等人，沒本事，大脾氣。”有大本事的人沒有脾氣，減損執(zhí)拗和煩擾，才能慢慢大成。
四、《道德經(jīng)》與管理
太上，下知有之。
其次，親而譽之。
其次，畏之。
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其貴言。
功成事遂，百姓皆謂∶「我自然」。
最理想的管理莫過于此了，上級了解下級，又經(jīng)常夸贊他。每個人都不多說，然而自己做的很好。最好的領(lǐng)導(dǎo)，員工不知道他在干什么，他只是默默設(shè)置好的資源，好的環(huán)境。
真正的領(lǐng)導(dǎo)力，是讓團(tuán)隊成員自己成功。
五、《道德經(jīng)》與情商
和大怨必有馀怨，安可以為善。
是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。
有德司契，無德司徹。
天道無親常與善人。
在工作中也好，生活中也好，第一要義總是與人為善。有智慧的人會游刃有余跟人處理好關(guān)系，找到生活中的朋友，找到工作中的價值觀契合點。
做人的智慧，不在你對我錯你死我生，而在于妥協(xié)和包容，在于與人為善。
一部中華經(jīng)典《道德經(jīng)》，通過楊鵬老師全新的視角，帶我們一起解讀了《道德經(jīng)》在人生哲理、社會科學(xué)等各個方面的現(xiàn)實意義，為我們提供了許多思考問題的新方式。
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