【費(fèi)勇】什么是禪的生活

【費(fèi)勇】什么是禪的生活講座課程簡介：

費(fèi)勇

著名學(xué)者、作家，暨南大學(xué)教授

著有《不焦慮的活法：金剛經(jīng)修心課》《不抑郁的活法：六祖壇經(jīng)修心課》《每時(shí)每刻皆為逍遙時(shí)光：禪瘋子寒山的八堂修心課》等。

在我們享受現(xiàn)代文明高速發(fā)展所帶來的愉悅時(shí)，我們也時(shí)刻處于憂郁乃至抑郁的陰影之中。

無形的壓力壓著你，緊緊束縛在生活與工作間的一張又一張網(wǎng)，你高興不起來，害怕去社交，生命的前途黯淡無光。

消解陰影的方案眾多，不如試試禪修吧！不過，更多的問題接踵而至。

修禪就算是信佛嗎？要出家嗎？禪宗與大乘佛教、北傳佛教、漢傳佛教之間是什么關(guān)系？

科技界的喬布斯、體育界的菲爾·杰克遜，他們?cè)谛薜氖嵌U嗎？

11月25日，費(fèi)勇老師將帶你學(xué)習(xí)一個(gè)不在乎世間一切形式的自由活法，豁然開朗，洞見身心活力。

課程大綱

一、禪宗來自哪里

禪的起源及發(fā)展脈絡(luò)

佛學(xué)流傳到中國

中國人如何將佛教改造為禪宗

禪宗與金剛經(jīng)的淵源

二、禪宗的影響

禪宗為什么是生活禪

禪宗對(duì)現(xiàn)代西方文化商業(yè)的影響

三、基本禪修方法

呼吸

行禪

八正道

適宜人群

適合渴望自由生活的人，有壓力和焦慮的企業(yè)家、白領(lǐng)等。

孫昌武《禪宗十五講》

鈴木大拙《禪與生活》

鈴木俊隆《禪者的初心》

費(fèi)勇《不抑郁的活法：六祖壇經(jīng)修心課》

提到修心，你想到的是什么？

是佛？是一經(jīng)書，一木魚，一樹一菩提？

是禪？是一禪房，一蒲團(tuán)，一花一世界？

很多讀不懂佛禪的人，覺得它離我們的實(shí)際生活很遠(yuǎn)，而世俗為其貼上的玄虛”迷信”等標(biāo)簽，更使得不少人將其歸于封建迷信。

但在著名學(xué)者、暨南大學(xué)生活方式研究院聯(lián)席院長費(fèi)勇看來，佛，并不玄虛；修心，是一種生活哲學(xué)。

1978年，20歲出頭的費(fèi)老師開始接觸關(guān)于信仰的書籍；1990年，祖母的去世，讓他對(duì)死亡產(chǎn)生了思考，由此踏入了修心的大門。

一晃三十年快過去了。在這一萬多個(gè)日夜里，他用心研讀佛學(xué)的智慧，并將經(jīng)書上抽象的文字轉(zhuǎn)化為具象的踐行方法，從生活的層面予以解讀，令每一個(gè)普通讀者都能汲取佛學(xué)的智慧。

聽費(fèi)老師的佛學(xué)修心課，探索生命之道，讓生活變得更美好。

修心，回歸內(nèi)心，改變自我

自以為燈，自以為靠，自以為島嶼

何謂修心？

修，即修正，改正。

心，一為神經(jīng)層面，即醫(yī)學(xué)上的心臟器官。二為意識(shí)層面，東方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，萬物由心造，我們看到的一切事物，如房子、樹木、人等，其實(shí)都是心造的幻影。每個(gè)人眼中的世界之所以會(huì)不同，是因?yàn)槲覀兊男脑谧魉�，讓其產(chǎn)生分別，產(chǎn)生情緒。”費(fèi)老師解釋道。

而修心，修的就是意識(shí)層面的心。

為什么要修心？”記者問。

因?yàn)槟阊壑械倪@個(gè)世界，并不是你想的那般完美，所以我們需要不斷地進(jìn)行修正，讓其變得完美。如何修正？是修正別人嗎？是修正這個(gè)世界嗎？不是的，要修正我們的內(nèi)心。

生活中，我們常常遇到不如意的事情。每每這個(gè)時(shí)候，我們總希望這個(gè)世界，或其他人能做出讓步，做出改變，但我們并不能控制這個(gè)世界，控制別人，我們唯一能控制的，只有我們自己，只有我們的心。”

釋迦牟尼圓寂前，對(duì)弟子們說：自以為燈，自以為靠，自以為島嶼。大意是：我?guī)筒簧夏銈兪裁矗�最終你們還得靠自己。

我們從小受到的一個(gè)教育，是讓我們?nèi)ジ淖冞@個(gè)世界�？苫剡^頭看，那些揚(yáng)言要改變世界的人，最終都被世界改變了，而那些改變自己的人，卻改變了這個(gè)世界。”費(fèi)老師說道。

所以，真正的習(xí)佛修心，不會(huì)讓你去求神拜佛，而是讓你靠自己，讓你回歸你的內(nèi)心，找到自我，然后通過不斷的修正，讓自己變得更好，讓這個(gè)世界變得更好。

學(xué)會(huì)修心，讓生活變得可控

應(yīng)無所住，而生其心

前文我們談到一個(gè)詞：控制。

生活中，我們說的平安、幸福、快樂……其實(shí)是把自己的生活掌握在可控制的范圍，反之，一旦失控，則意味著不幸。

可我們的生活常常會(huì)失控。因?yàn)槲覀兛傇诓恢�不覺中，跟著自己的情緒在走，隨著外界的環(huán)境在走，帶著既定的成見在走。”

曾有一位朋友向費(fèi)老師吐苦水，說與老同學(xué)合作一個(gè)項(xiàng)目，卻在項(xiàng)目準(zhǔn)備啟動(dòng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵的地方與原先說好的不一樣，爭執(zhí)了一晚無果，朋友感覺自己被騙了，很是生氣。

聽完事情的經(jīng)過，費(fèi)老師給了他三點(diǎn)建議：

首先，你相信他，并與他合作，說到底，這件事能成，是你自己造成的，與其責(zé)怪、埋怨對(duì)方，不如想想還要不要繼續(xù)合作；其次，思考下自己為何要在這問題上爭辯誰對(duì)誰錯(cuò)，讓自己陷于泥潭之中，糾纏不休；再則，如果你想繼續(xù)合作，就去敲定詳細(xì)合作事宜，如果不想，那就趕緊放棄，去做其他的事。

沒過多久，朋友反饋說問題解決了。原來，他一直陷于自己氣惱的情緒中，可當(dāng)跳出情緒，不去試圖改變對(duì)方的想法，而是從項(xiàng)目的角度出發(fā)，全面權(quán)衡利弊，理性做出決定，事情就變簡單了。

當(dāng)我們把希望寄托在他人身上時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界很是動(dòng)蕩，可當(dāng)我們把希望寄托在自己身上，卻發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界變得很確定。”

《金剛經(jīng)》中說道：應(yīng)無所住而生其心。因?yàn)榉菜�有相皆是虛�?rdquo;，所以，沒有什么值得我們停留、執(zhí)著的，我們只要在當(dāng)下，遵照自己內(nèi)心的想法，做好每一件事就可以了。

那為什么現(xiàn)代人常常感到不快樂呢？焦慮、抑郁，是現(xiàn)代人最常有的情緒狀態(tài)。人的煩惱、憂愁、不開心、不快樂，常與這兩者有關(guān)。”費(fèi)老師解釋道。

而問題的癥結(jié)在于，自己都不清楚自己想要什么，想要成為什么樣的人。以至于很多事情發(fā)生時(shí)，難以控制，讓自己活在不確定的等待中。可一旦你了解自己內(nèi)心的想法，確切地知道接下來該做什么，怎么做時(shí)，這些情緒都將離你遠(yuǎn)去。”

所以，修心的目的，就是通過了解心”的運(yùn)作，掌握其運(yùn)行的奧秘，從而做回心靈的主人，讓生活變得可控。

活在當(dāng)下，每天都可以很快樂

生活不在別處，當(dāng)下即是全部

身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃。”這首偈子，講的是最基本的修行。

人心本清凈，但由于蒙上了塵埃，如貪婪、憤怒、偏見等，常使得我們迷失自我。

要想拂去塵埃”，就要求時(shí)刻保持覺知，省悟自己的心念和行為；同時(shí)，要像每天打掃衛(wèi)生那般，堅(jiān)持修行。

其中，覺知，是在心念上下功夫，而修行，則要落實(shí)到行動(dòng)上。

念頭起時(shí)，便是修心第一步

我想修心，第一步需要做什么？”記者問。

當(dāng)提出這個(gè)問題時(shí)，你已經(jīng)邁出了第一步。”費(fèi)老師回答。

一個(gè)人不會(huì)無端提出問題，若提出，說明他對(duì)這件事產(chǎn)生了懷疑，那么，緊接著就會(huì)去思考，去尋找答案。

所以，當(dāng)你有了想要變得更好的念頭時(shí)，就會(huì)下意識(shí)地做出改變和調(diào)整。比如，覺得睡懶覺不好，那你就會(huì)想：我要早點(diǎn)起來做運(yùn)動(dòng)；比如，覺得說別人壞話不好，你就會(huì)想：我不再說別人壞話了；比如，知道抽煙不好，你就會(huì)想：我要戒煙……”所有這些念頭生起時(shí)，你便已覺知到自己的內(nèi)心，接下來要做的，就是去修正它。

但有些人，往往因?yàn)樗紤]過多，心無法安定下來，不知道自己內(nèi)心的真實(shí)所想。

這時(shí)，不妨練習(xí)呼吸。

首先，保持安靜，把注意力集中到自己的呼吸上，只聽到自己的呼吸，在一呼一吸之間，讓心沉靜下來。然后，用耳朵去聽，用心去聽，慢慢去覺知內(nèi)心所想。

另外，也可以試著寫日記。通過記錄的方式，覺察自己每天在想什么，想做些什么，最終了解自己的真實(shí)想法。

行住坐臥，皆乃修行的道場

修心之行，一定要燒香拜佛嗎？一定要打坐念經(jīng)嗎？一定要有某些特定的形式嗎？

未必！

佛法講戒定慧”三學(xué)。戒，即戒除，戒除不善的習(xí)性、念頭；定，即禪定，透過禪定，不受外界干擾；慧，即大智慧，透過大智慧，達(dá)到徹底覺悟。

《壇經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)：定慧等一。

有些修行，其方法很明確，如：每天什么時(shí)候睡覺，睡多少小時(shí)；什么時(shí)候吃飯，吃多少的量；什么時(shí)候打坐，打多久的坐……通過嚴(yán)格的自律，慢慢地達(dá)到一定境界。

但有些人，隱于山林，穿著居士服，每日打坐、念經(jīng)，按照佛法去想、去做，可一回歸凡塵，回到自己的生活，便又被打回原形，如張口就議論他人是非，他人一句不好聽的話，便要生氣打人……這類人，雖有行動(dòng)，但無覺悟，即口說善，心不善，定慧不等”。

修行不應(yīng)困于各種形式，有覺悟之人，行住坐臥，皆乃道場。否則，形式再多，也不過裝點(diǎn)門面，毫無意義。

在費(fèi)老師眼里，修心從來都不是件多么復(fù)雜的事情，重點(diǎn)是你有沒真正去做，馬上去做。修心，講究當(dāng)下即是。”當(dāng)下認(rèn)清自己的內(nèi)心，修正自己的行徑，締造向善的因緣，繼而改變?nèi)松��?/p>

人生很短，當(dāng)下即修才是真

人生天地間，若白駒過隙，忽然而已。故常常被教導(dǎo)，要做自己，要做自己喜歡的事。

但怎樣算做自己？什么樣的事情，才能算是自己喜歡的事？費(fèi)老師有自己獨(dú)到的見解：真正的做自己，并不完全是做自己喜歡做的事，而是當(dāng)你失去所有依靠之后，還能做自己能做的事。”

話至此處，費(fèi)老師給出了三個(gè)問題：

1. 假如你的生命只剩下10年，這10年，你想做些什么？

2. 假如你的生命只剩下3年，這3年，你又想做什么？

3. 假如你的生命只剩下最后1天，這1天，你最想做什么？

費(fèi)老師說，經(jīng)常這樣追問自己，能讓你回歸內(nèi)心，明白自己想要的究竟是什么”。

要知道，死亡，是我們每個(gè)人終將面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。但我們常常忽略了這一點(diǎn)，所以才會(huì)沿著日常的軌道馬不停蹄，卻忘了去思考：如果我明天就要死去，那我眼下該做些什么？

一個(gè)人真正的成長，是從他開始意識(shí)到自己會(huì)死亡的那天開始的。很多人之所以活得稀里糊涂，是因?yàn)樗�總覺得死亡尚且遙遠(yuǎn)，自己還有很多時(shí)間去揮霍。”

人生在世，應(yīng)時(shí)不時(shí)地跳出慣性的圈子，觀照內(nèi)心，保持覺知。唯有對(duì)死亡保持覺知，才能拋下生活的蠅營狗茍，用心領(lǐng)略當(dāng)下的美好，珍惜善緣。

所以，此刻如果你有想做的事情，不要猶豫，馬上去做，活在當(dāng)下的人，總是快樂的。