【認(rèn)知世界】從二元對立到內(nèi)在成長

【認(rèn)知世界】從二元對立到內(nèi)在成長講座課程簡介：

一、二元對立的基本概念

首先，推薦大家一本書《一時光譜》，這是一本關(guān)于二元對立，以及如何整合描繪和寫的很詳細(xì)的一本書，推薦大家來閱讀。

我們進(jìn)入第一部分，二元對立的基本概念，超越二元對立是一個很大的課題，今天我們嘗試在個人成長領(lǐng)域去理解一下，我們在后面會講兩個案例，一個案例是關(guān)于個人成長，一個案例是關(guān)于企業(yè)管理。

在人類沒有認(rèn)知這個世界的時候，這個世界是無二的，是整體的，當(dāng)人類開始認(rèn)知這個世界的時候，于是出現(xiàn)了二元對立，那于是呢，我們沿著人類認(rèn)知去探索一下，為什么會出現(xiàn)二元對立？

在認(rèn)知有兩種模式，一種模式叫符號認(rèn)知，另外一種模式叫親證認(rèn)知。符號認(rèn)知是什么？顧名思義就是我們認(rèn)識這個世界是通過語言、文字、圖片、符號來認(rèn)識的。舉個例子，比如說PPT當(dāng)中這個黃色的是什么？我向大家描繪一下，它皮很薄，產(chǎn)于熱帶，吃起來非常香甜可口，有地瓜的感覺，又有雞蛋黃的感覺，而且富含大量的維生素，對我們的人體、對我們的健康非常有好處。

我講了這么多，你有沒有辦法去感受到底這個水果是什么樣的一種感覺？于是你吃了一口這叫親證認(rèn)知。我們在用符號認(rèn)知描繪事物的時候，無論我們怎么說，我們也只是告訴了人們這個事物的一個方面或兩個方面，沒有辦法給到事物的整體和全局。

那我們再來看一下另外一幅圖，這幅圖是北極光，北極光非常的漂亮，但是無論你看了多少北極光的照片，也無法代替你親臨現(xiàn)場去看一下北極的那個震撼，這就是親證認(rèn)知。

那我們再繼續(xù)探索，這是什么？同學(xué)說這是椅子，那它除了椅子還是什么？它可以是餐桌，你可以用它來吃飯，它可以是梯子，用它來夠東西，它可以是你打人的武器，也可以是你午睡睡覺的地方。

當(dāng)我們看到這幅圖片的時候，如果你說它是椅子的話，你就把椅子以外所有的可能性給磨滅了，這就是符號認(rèn)知帶給人們對于這個世界認(rèn)知的偏差，當(dāng)我們定義了一個事物是A的時候，這個事物的另一面反面我們就看不見了，我也請大家能夠記住這張圖片，這張圖片對于我們今天理解二元對立，以及如何整合非常的重要。定義了椅子，椅子之外的東西我們就看不見了。

那么椅子它有它的物質(zhì)性和精神性，有它的外在和內(nèi)在，有它的形式和功能，往往我們只看到它的一面，而忽略了另外一面。這個房間請大家把椅子兩個字貼在房間里，你說這個房間也沒有椅子。

那突然想到了對椅子啊，原來有那么多種可能性，它有它功能上的，有它內(nèi)涵上的，有它精神上的，于是你現(xiàn)在明白了，我可以把所有的地方都貼上椅子，沙發(fā)是椅子，地面是椅子，茶幾是椅子，電視柜也是椅子。

我們可以看到椅子可以是一切，一切也可以椅子，這就是椅子這個概念。那我們現(xiàn)在把椅子換成我，我可以是一切，一切也可以是我，于是現(xiàn)在你就理解了超體的最后一句話，我無處不在。當(dāng)我無處不在，椅子無處不在的時候，這就是我們以整體論，非二元對立的方式，來看待這個世界。

所以，蘇格拉底在說我所知道的就是我一無所知，如果蘇格拉底定義了什么是自由的時候，他就把自由的另外一面給忽略了，所以蘇格拉底在傳遞智慧的時候，他采用的方法是什么？不斷的追問，不斷的提問，層層剝洋蔥一樣，直逼事物本質(zhì)和真理。

所以，愛丁頓在說當(dāng)我們得到了這個世界一半知識的時候，也自然會忽略掉另外一半知識，那我們再從更大的尺度再來看一下，讓我們能夠更加清晰的理解什么叫二元，什么叫非二元，因為當(dāng)我們對二元和非二元有了理解之后，我們才明白、才懂得超越二元對立的那個方法論的本質(zhì)是什么，那也就是我們走出了一大步了。

我們從符號學(xué)來看，二元論是符號認(rèn)知，非二元叫親證認(rèn)知，從認(rèn)知學(xué)來看，地圖認(rèn)知是二元的，場域認(rèn)知是非二元的。腦科學(xué)推理邏輯認(rèn)知是二元的，直接直覺認(rèn)知是非二元的，佛教知識是二元的，智慧是非二元的，道教二元是下智，非二元叫上智。

人們沒有辦法意識到一個事物，除了原本我們熟悉的和既定用途之外，還有其它的用途和功能。一個問題除了既有的解決方法之外，孩子有其它的解決之道，一個概念除了我們對它已知的定義之外，還有其它的含義。

在我們的腦海里面，我們很難能夠接受兩個聲音同時在，兩個聲音總是在在打架。如果同時在它們就在打架，要么就只有一個聲音。

那么，驗證一流這里的方法，就是要看是否能夠有兩個聲音同時在我們腦海里，并且我們還游刃有余，它們并不打架，并不沖突。那我們要拋棄二元對立嗎？不是。

在過去，我們一直在處于二元對立的這樣的一個狀態(tài)，為什么？因為人類文明的開啟，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步就起起源于二元論。在物理學(xué)當(dāng)中，波與粒子的分離，物質(zhì)與能量的分離，在哲學(xué)里面命運與自由意志的分離等等。

在公司管理，公司是機(jī)器，那么在醫(yī)學(xué)新醫(yī)，心也是通過解剖學(xué)、解剖的方法來讓我們認(rèn)識我們的人體，那包括還原論。

我們用非常非常復(fù)雜的規(guī)則，在二元論的世界里去進(jìn)行管理和進(jìn)行認(rèn)知。那么隨著這個世界越來越復(fù)雜，那不得不讓我們能夠擁有更多的復(fù)雜規(guī)則，才能夠去理解這個世界。于是我們面臨大量的沖突，面臨大量的矛盾。

那這個時候我們要知道，除了二元論，我們還有另外一個視角去看待這個世界，這個世界是整體論的，比如說今天的新興科學(xué)、量子力學(xué)、相對論、復(fù)雜性科學(xué)、生態(tài)學(xué)對吧？中醫(yī)系統(tǒng)論，這都屬于整體論。

在整體論當(dāng)中，我們采用的是簡單規(guī)則。大家都知道我們在研究一群魚群，那它們都是基于簡單規(guī)則來運作的。那為什么它們可以采用簡單規(guī)則，而我們?nèi)祟惒荒懿捎煤唵我?guī)則？這里你需要去停頓一下，去思考一下。

因為螞蟻在傳遞信息的時候，它用的是信息素，它不是語言、不是文字、不是概念，所以它是整體的，它是全息的。那大家現(xiàn)在有沒有感覺？那當(dāng)我們在管理一家公司的時候，讓這家公司走入進(jìn)化型組織，走入生態(tài)型組織的時候，什么是那個關(guān)鍵點？

管理的核心是什么？是不是信息流？好，人類文明的起源也正是從文字和符號開始的。在這樣一種一分為二的不完整的狀態(tài)下，不管我們看到的是什么，都只是一部分而已。

那我們再引用一下庫恩在《科學(xué)革命結(jié)構(gòu)》這本書這么寫，在一般人的心目當(dāng)中新發(fā)現(xiàn)是科學(xué)的標(biāo)志，但是幾乎所有真正的科學(xué)革命，都不是新發(fā)現(xiàn)的革命，而是概念的革命，就是重新定義已有的事實。

那么，同樣這件事情也適用于我們個人成長，然后隨著我的思路，我們的課程我們繼續(xù)來探索。

二、個人案例的整合

我們現(xiàn)在進(jìn)入到二元對立的整合方法，首先我們來一個個人成長的案例。

舉個例子，比如說在愛因斯坦的世界里，物質(zhì)和質(zhì)量早就已經(jīng)統(tǒng)一起來了，他用相對論統(tǒng)一起來了�？墒沁^了幾十年，直到今天你也未必能夠理解相對論到底是什么，所以二元對立它具有個人色彩，在你那里對立，在我這里不一定是對立的。

所有的智者們，都在告訴人們一個道理，在個人成長領(lǐng)域里面最重要的一個原則叫整合。整合就意味著綜合和全面，當(dāng)人們用整合的方式去思考、感受或行動時，它會給人們帶來一種整體感和圓滿感，越整合我們就越能夠感受到我們經(jīng)常在講的內(nèi)在的那個本自具足那個圓滿感。

當(dāng)人們不再整合感這樣的狀態(tài)里的時候，我們帶來的就是匱乏感。匱乏的缺失是來自于整合的缺失。

比如說，角色焦慮，在今天很多人就把工作作為他的唯一的角色，而實際上我們生而為人，我們有很多很多的角色，我們不只是工作。工作只是其中的角色之一。我們是父母、我們是兒女，我們是朋友，我們是一個運動的愛好者。然后我們有可能還承擔(dān)其他方面的工作，工作并非是我們唯一的角色。

當(dāng)如果我們把我們所有的注意力、所有的都放在一個角色上的時候，那如果這個工作你沒有得到外在的評價，或者說這個工作你創(chuàng)業(yè)失敗了，或者說等等，那你會覺得天都塌下來了，那么我們看不到生而為人，我們有這么大的一個整體的這樣的一個角色，所以你就會處于角色焦慮的狀態(tài)。

我們談一下什么叫陰影，在心理學(xué)當(dāng)中，陰影是定義為我們的黑暗面，也就是我們分割、拒絕、否認(rèn)和隱藏的我們那部分，以及我們討厭他人，我們投射到他人的那一部分，或者是我們一定要跟他斷絕關(guān)系的那一部分。

我們現(xiàn)在來看一下這幅圖，大家可以感受一下，假設(shè)這一個人他有一部分他是處于陰影的這樣的一個面相上，在這個面相上，他討厭自己的優(yōu)柔寡斷、懶惰，追求平穩(wěn)、安全、冷漠、變化。

那我為什么要整合陰影呢陰影就在那里，我們就把它隱藏起來就好了嘛。這樣是不行的，維持陰影是一個高強(qiáng)度的工作，人類需要很多的能量，才能把自己不想要的一面給掩蓋起來。所以榮格有一句話說，當(dāng)我們在掩藏一個秘密的時候，會讓我們出于自責(zé)和自卑的一個狀態(tài)。

那陰影整合的目的，就是釋放那些我們與這些假想的敵人進(jìn)行搏斗的能量，把這些能量收回來，收到我們自己身上。

當(dāng)我們每天處于開心的狀態(tài)的時候，我們還會說，你看我多正直、我們多善良、我多勇敢，我們記不得那些我們認(rèn)同的那一面，那么最耗費我們注意力的是什么？比如說這個人他討厭的是自己的懶惰，那他怎么就意識到自己懶惰了？是不是他得有注意力給到懶惰，然后我們才能覺察到這個懶惰，而我們的注意力就是我們最寶貴的資源。

我們的注意力要么去創(chuàng)造，要不我們就天天在評判和指責(zé)自己，我們給了很多的注意力。在我們大腦里，我們腦海里有很多的聲音，我懶惰、勤奮、懶惰、勤奮，然后懶惰和勤奮就打起來了。

還記得前面那句話嗎？一流智力的人，懶惰和勤奮都在，它倆是好朋友，它倆是手拉手，它倆不是打。

而這樣的一種斗爭，相當(dāng)于我們內(nèi)在的沖突，這種沖突就是我們內(nèi)在的大出血，耗費了我們巨大的能量，我們成長的目的就是要把這些能量給收回來，收回到我們內(nèi)心，收回到我們自己身上來，然后讓收回的注意力去創(chuàng)造我們?nèi)ハ胍�的那樣的事物�?/p>

那我們再繼續(xù)啊。為什么會形成陰影？通常我們形成陰影，是從6個方面來到的，來自于我們小時候，我們成長的過程當(dāng)中，我們的父母、我們的親戚、我們的老師、我們的朋友、權(quán)威，或者媒體那里面形成了很多的觀點，很多的教條，以及我們討厭和排斥的那些方面。

對于我來說，我的很多觀點是來自于父母那里，但后來我整合之后，我發(fā)現(xiàn)原來我的很多觀點也是來自于媒體那里，媒體啊，對我們的影響太大了，那所以呢我們要管理我們從外界獲得的那些碎片化的絕對化的信息，所以有些媒體的聲音你就不要看了，我們要看一些更加權(quán)威的，更加有建設(shè)性的這樣的一些觀點。

開始以一個例子開始繼續(xù)探索，這是我們的情緒圖譜，大家看到我們的情緒分成幾類？9類基本情緒，恐懼、憤怒、震驚、厭惡、悲傷、內(nèi)疚、愛、喜悅和好奇，這是我們整體的情緒的圖譜。

我們其他的情是由這些基本情緒而產(chǎn)生的，那我就問大家，說那你喜歡哪些情緒？不喜歡哪些情緒啊？那有些人說，我喜歡愛、喜悅、好奇。

對，你看討厭、恐懼、討厭、憤怒、討厭很多東西�？墒俏覀冏约含F(xiàn)在也知道，憤怒就是屬于我們情緒的一部分，不可分割的一部分。不管你是否討厭它，憤怒的情緒它就依然在那里。

我們?nèi)绾稳フ�合我們的陰影？我們還拿這個憤怒的情緒。那對我來說，我之前就沒有辦法跟我的憤怒情緒進(jìn)行連接的。因為什么？在我的小時候，我是不允許被表達(dá)憤怒的，可能很多人都是不允許去表達(dá)憤怒的。

當(dāng)我們有一些不滿的時候，在我們童年的時候，我們?nèi)ケ磉_(dá)憤怒，可能會被父母斥責(zé)、打罵，讓我們憤怒的情緒就沒了，就被收回去了。

那好，我給大家講一個故事啊，那么我原來有一個同事，這個同事非常非常容易的憤怒，經(jīng)常我在辦公室我能看到他大喊大叫的，經(jīng)常那個情緒化就上來了，因為我特別討厭憤怒的人�？吹搅藛�？我壓抑我的憤怒情緒，所以呢，我向他人投射就是特別討厭那些有憤怒情緒的人。

所以，我們在整合自己陰影的時候，一個很重要的一個整合方法，就是你討厭什么樣的人，你就跟他去整合，那一部分就是你的陰影里面，你去壓抑否定它的那一部分你的能量。

所以，現(xiàn)在知道了吧？所有你討厭的人都是幫助你成長的人。好，那我就去面對他，我就跟他去交談，那過去的時候呢我是跑的，我是逃避的，我才不想跟這樣憤怒的人在一起呢，我看見他我都難受，我都肝疼。

好，那我就過去跟他去交流，交談就包括我們自己腦海里存在的兩個觀點，我們也要跟我們那個觀點要去交談，它是一樣的道理。那我就過去跟這個人交談，多問、多聽，去帶著同理心去跟他交流。

那我就在問他，我說你為什么這么憤怒？這個原因是什么呀？那我就跟他深刻的溝通，后來才才我才知道，他從小也是，他說他要是不憤怒，在公司當(dāng)中他要不憤怒，沒人聽他的，沒人去關(guān)注他的觀點，于是經(jīng)由憤怒，他擁有了能夠自由表達(dá)的這樣的一個權(quán)利。

那么第三步叫成為他，我就接收了這個觀點，你看我現(xiàn)在又增加了一個觀點，這個觀點是什么呢？我是可以憤怒的，經(jīng)由憤怒我可以去自由地表達(dá)我自己。

那過去在我的頭腦當(dāng)中，我是非常討厭憤怒的，不允許憤怒存在，所有的憤怒都壓抑了，所以別人都說，朱丹你是老好人，從來沒有見你憤怒過，所有人都沒有見我憤怒過。憤怒的情緒，它是沒有了，但它會變成很多悲傷的情緒出來。

現(xiàn)在我就接受他，我成為他我接納這個觀點。于是在我的整個的觀點當(dāng)中，我既可以是平和的，我也可以是憤怒的，兩個觀點同時在我的腦海里存在了。

現(xiàn)在給大家一個很好的整合地圖，叫急性流動地圖。

這個急性流動地圖是不是一個無限符號？看到了無限符號，恰恰是經(jīng)由這樣的整合，我們才可以擁有無限，擁有全部。所以呢在這個急性流動地圖當(dāng)中，我們通常就是把我們腦海當(dāng)中兩個對立的觀點，放在中心位置上，然后我們找到三個優(yōu)點，三個缺點，右邊也是找三個優(yōu)點，三個缺點。

當(dāng)我們看到全景圖的時候，我們就能夠重新定義這件事情了。重新定義什么叫憤怒？重新定義什么叫情緒

我們看一下憤怒，憤怒的優(yōu)點是什么？可以激發(fā)勇敢的能量，對不對？可以守護(hù)自己的邊界，而且可以避免自己進(jìn)入羞愧與自責(zé)的狀態(tài)。憤怒，要么向外攻擊，要么向內(nèi)攻擊，當(dāng)我們不敢向外攻擊的時候，我們就向內(nèi)攻擊，然后我們就進(jìn)入了非常低的能量狀態(tài)，叫羞愧與自責(zé)。

這種能量狀態(tài)跟死亡差不多。那么我們再看這個小紅點，跟隨小紅點，走這一個無線圖。我們看到那憤怒的缺點是什么？憤怒缺點對他人有傷害，對自己也有傷害。

第三，讓他人產(chǎn)生對自己不利的評價。其實每一個人，對于憤怒的優(yōu)點和缺點寫出來完全是不一樣的，這只是我的認(rèn)知，那你可以跟隨你的認(rèn)知去寫優(yōu)點和缺點是什么。

那我們再往上走，看到平和，因為我的另外一個特質(zhì)是平和，別人總是能看到我的平和，我不敢發(fā)怒。那我們再來看平和，平和的優(yōu)點是什么？你看都是否極泰來，當(dāng)我們?nèi)秉c到極致的時候，我們必然要翻轉(zhuǎn)。

那平和的優(yōu)點，我們走向平和，平和的優(yōu)點是讓自己身體更舒服。那么第二就是別人對自己評價好，各種關(guān)系都很好。

那我們再往下看，平和的缺點是什么？受窩囊氣、自我攻擊、讓自己受到傷害，同時不能堅持公平和正義。那最近大家有沒有看一部很熱搜的一部12集電視劇《我是余歡水》，余歡水就是，他最開始，是從這個平和的這個右下角窩囊，然后自責(zé)，然后不敢維持社會公平正義。

最后，他那個憤怒的能量出來了，大家可以看到，然后開始揭發(fā)、檢舉，勇敢的守護(hù)自己的邊界，那最后成為逆襲，中年逆襲。誰說憤怒就不好，誰說平和就是好，這是不一定的事情，我們需要重新去定義它。

憤怒的背后，它蘊藏著巨大的能量。如果我們能夠把這些能量釋放，并且恢復(fù)到它純粹、真實的那個本質(zhì)，它就會變成我們改變的力量，幫助人們能夠走出迷茫、進(jìn)入清晰。

所以，你看佛洛伊德有句話說得很好，人沒有憤怒，猶如一個國家沒有武裝，在任何關(guān)系當(dāng)中，我們都要敢于用憤怒守住我們的界限。

那我們再來看看關(guān)于憤怒這件事情的一個破戒。那首先在憤怒我建立內(nèi)在的隱含的信念是什么？我應(yīng)該是平和的，我不應(yīng)該憤怒。那么經(jīng)由這樣的層層分析，我的隱含信念發(fā)生了改變，我有一個新的隱含信念，我可以是憤怒的，我也可以是平和的，我是可以都存在的，在我的腦海里可以同時存在這兩種對立的觀點。

于是我的整個認(rèn)知邊界打開了，同時我擁有了自由選擇的空間。如果在過去我只有一種選擇，我就是不應(yīng)該是憤怒的，就是應(yīng)該是平和，一旦我憤怒，開始自我打壓，自我指責(zé)，覺得自己不好了，自己不是謙謙君子了。

但是，今天我有自由選擇的空間，我在不同的時候我可以選擇憤怒，我可以選擇平和，這是我自由的選擇，并非是外界要求我不得不必須做的事情。

由此我就思考奴隸的本質(zhì)是什么？奴隸的本質(zhì)是沒有選擇權(quán)的。那么當(dāng)一個人，你也看看你自己，如果你很多時候都處于一個不得不，很無奈的這樣的一個狀態(tài)里，背后就說明你可能處在一個二元對立的狀態(tài)。

因為在你的頭腦里只有一種觀點，一種可能、一個標(biāo)簽、一個見解，不允許有其他的可能，所以才會經(jīng)常處于不得不和無奈的狀態(tài)。那么自由的本質(zhì)是什么？自由的本質(zhì)就是讓我們有更多選擇的可能性，尤其是當(dāng)我們腦海里可以共存兩個對立觀點的時候，我們既可以這樣又可以那樣的時候，我們就充分獲得自由了。

為什么今天這個時代很多人都說我要自由，我要自由，他去了這個非洲，又登了喜馬拉雅山，依然不自由。

那是為什么？因為它還是處于這種二元對立的這樣的一種狀態(tài)里，沒有選擇權(quán)。像南非前總統(tǒng)曼德拉，那他在漫漫27年的這樣的一個監(jiān)獄生活當(dāng)中，都可以擁有自由，這就是他真正理解了自由的那個本質(zhì)。

我們還是把情緒這件事情給它打透，你看比如說我們憤怒批判的這些思想，經(jīng)由我們的整合，它可以變成清晰穿透性的理解力，那我內(nèi)心傲慢、驕傲，可以變成鎮(zhèn)靜、滿足和放松。那我們那些貪婪和暴飲暴食就是不好的嗎？那不一定，它可以轉(zhuǎn)化成那個富足和慷慨。我們的疑惑可以轉(zhuǎn)化成愛追根究底的智力等。

我們要重新定義這些名詞，這些概念，給它恢復(fù)一個自由身，恢復(fù)一個沒有偏見的狀態(tài)里，這時候我們就獲得了自由情緒的能量。

我們關(guān)于公司的個人的案例已經(jīng)講完了，我們現(xiàn)在要進(jìn)入到公司管理案例當(dāng)中來。

三、公司案例的整合

那我們看一下，這是來自于一個創(chuàng)業(yè)者，那這個創(chuàng)業(yè)者，他現(xiàn)在在做一家電商的公司，公司有一二百人，他說非常的苦惱，這一年都非常的苦惱，晚上都睡不著覺。

他說我現(xiàn)在呢就是為了生存下去，我就不得不讓不同的項目相互競爭，崗位競爭，甚至?xí)�演化成爭斗。我徹夜不眠了已�?jīng)。那這是一個很常見的這樣的一個問題現(xiàn)象。我們就由這樣一個常見的問題，我們再繼續(xù)看能否用整合和破隱含假設(shè)的方法去解決呢。

他的苦惱一定來自于內(nèi)在的隱含假設(shè)，隱含信念非常的重要。所以我們就開始進(jìn)行自我提問，說我對這件事情做了什么樣的隱含假設(shè)，而且什么時候是失效時刻很重要。

什么叫失效時刻？這叫硬幣兩面。我的隱含信念就是這件事情成立的時候，觀點A，那么它的失效時刻就是觀點A背后那一面，我沒有看到的那一面就叫失效時刻。那么這個人他寫了很多很多，我們找?guī)�點來看一下。

他說呢，一只有團(tuán)隊，他建立了隱含信念這樣一個問題，就是公司不得不去競爭，然后甚至發(fā)展成這個爭斗了，他建立4個核心隱含信念。

第一，只有團(tuán)隊處在高壓力、高競爭當(dāng)中，公司才能發(fā)展好。它的失效時刻是什么？當(dāng)員工需要自由與創(chuàng)造氛圍的時候，高壓不管用了。

二，只有員工犧牲個人時間和生活公司才能發(fā)展好，什么時候失效？當(dāng)公司沒有辦法提供正確的方向，或者整個管理是無效的，沒有效率的時候，再犧牲個人的時間也是不可能的。

三，當(dāng)沒有競爭時，員工就會有壓力，會懈怠，公司業(yè)績會下滑。這是他的隱含信念，什么時候失效？當(dāng)員工能夠自己樹立自己的奮斗目標(biāo)時，他自然就失效了，每個人為了自己的使命而奮斗，為了自己的目標(biāo)而奮斗。

第四，公司業(yè)績好，員工收入增加，員工會幸福，失效時刻是當(dāng)員工不想要這種成長和物質(zhì)，老板喜歡要，可是我作為員工我不想要。

所以，我們再來看一下，在他的隱含信念當(dāng)中，那個核心的觀點，就是來自于目前現(xiàn)在傳統(tǒng)管理當(dāng)中的那個隱含信念，公司是機(jī)器，員工是工具，所以公司就是一個不斷旋轉(zhuǎn)的，然后需要層層管理，層層控制，一個壓榨員工的賺錢的機(jī)器。

而在失效時刻里面，建立的信念是公司是生命，它是一個有機(jī)體，它能夠自行運作，它能夠自己找到找到自己的動態(tài)戰(zhàn)略，而員工是一個完整的人，員工不只追求物質(zhì)，也追求精神，員工有自己的奮斗目標(biāo)，有自己的人生目標(biāo)。

這就是他兩個內(nèi)在信念的一個沖突。我們再來看一下這個管理的困境，他開始建立的隱含信念是公司是機(jī)器，員工是工具。那么隨著這樣深入的探索，我們可以看到一個新的隱含的信念，也是現(xiàn)在新的管理進(jìn)化型組織的一個管理的根基，就是公司是生命體，員工是完整的人。

這個時候一個新的管理系統(tǒng)就出現(xiàn)了，它就擁有了自由選擇的空間。它既可以讓公司是機(jī)器，也可以讓公司是生命體，它可以在不同的時候采取不同的選擇。

那么我們再繼續(xù)整合，現(xiàn)在再給大家提供一個整合的方法，這個整合的方法是肯恩·威爾伯叫整合四象限，這是一套非常通用的方法論，它可以整合萬事萬物。那么我們可以看到在這個四個象限當(dāng)中，有個體、集體、內(nèi)在、外在4個維度。

個體的內(nèi)在就是我，是指我的思想、我的觀點、我的情緒，這是我看不見的、無形的那一部分。我們是指什么？就是我的思想與他的思想，我們共同的這樣的集體文化，集體的思想。它是什么？它是指比如說基于我外在的我的皮膚、頭發(fā)、身體、器官這屬于他。

他們就是超越我以外的桌子、凳子、椅子、屏幕、山川、河流，這屬于他們。通過這樣的四象限，我們可以從原有的單一視角，至少看到了一個全面的視角。

那么經(jīng)由四象限，我們來對組織范式進(jìn)行一下整合，那么在組織范式當(dāng)中，我們看到這個叫左上角個體的內(nèi)在，就是個人的信念和心智模式。然后集體的內(nèi)在就是組織文化，人們的行為、能力就是這個體的外在。

集體的外在，就是公司的各種架構(gòu)、流程和做法。那么在過去這個創(chuàng)業(yè)者他關(guān)注的是什么？外在，員工需要不停的努力，壓榨員工的時間，制定各種管理制度、流程。

而在今天，他看到了一個更全面的視角，應(yīng)該內(nèi)在和外在都應(yīng)該關(guān)注。公司是一個完整的生命，人是一個完整的人，公司有思想、有靈魂，人也有思想、有靈魂。

你看他現(xiàn)在討討論的目前公司外在它發(fā)生的這些情況，就像這棵大樹，這棵大樹用來比喻我們每一個人，那么它發(fā)生的這個事情就相當(dāng)于大樹的樹葉一樣，是屬于癥狀層面的問題。

它會面臨很多很多類似于他講的創(chuàng)業(yè)管理困惑的這個問題，這都屬于癥狀問題，都是形不同神相似。

因為在他的背后背后一直到樹根處，一定有幾個核心的隱含信念，成為他的運作的模式，每一個人都是這樣子的。

所以大家可以經(jīng)由我們這些外在的世界，找到我們內(nèi)在的限制性信念，一個限制性信念給它清理掉了之后拔出來，整個大樹的一部分，全都綠起來了，你再也不用這個這個去管它了，它就會自然的生長得很好。

他的隱含信念是什么？所以我們在管理自我成長過程當(dāng)中，最重要的是找到大樹跟底下的隱含信念，限制性信念。那么他有一個很大的一個限制性信念是什么？他說他從小跟他的這個外婆長大，那外婆就告訴他說，你要是沒有價值，所有人都會離開你，你需要有錢、有權(quán)等等。

那時候人們才會跟你在一起，否則你沒有價值，沒人會理你的。所以他就相信了這個觀點，就成為他內(nèi)在一個非常重要的信念。于是他成年之后讀最好的大學(xué)，創(chuàng)業(yè)玩命工作，賺了很多的錢，但他依然覺得不快樂。

那我們可以看到，他相信了這一個信念。那么經(jīng)由這樣的分析，他說我可以改變，我既可以是一個外在對別人產(chǎn)生價值的人，我也可以是一個內(nèi)在能夠給他人提供愛心和幫助的人，我既可以關(guān)心外在，我也可以關(guān)心內(nèi)在，兩者都可以，我是一個完整的，我是一個整合的人。

那么在我們的公司管理當(dāng)中，就是要打破這種非此即彼的暴政。我們既要利潤，也要利潤之外的東西，我們既要長期投資，也要有短期業(yè)績，我們就要強(qiáng)調(diào)公司有經(jīng)營哲學(xué)，又必須要有很好的日常的執(zhí)行，這樣我們才能在矛盾中共存、矛盾中繁榮。

對于我們個人自己也是，這個世界并非只有好壞，善良與無情，天才與傻瓜、愛國者與賣國賊。不，兩者都可以有，每一個人都是這樣。所以在過去我們看待事物的時候，兩極要么極左，要么極右。

但是我們今天已經(jīng)知道了，我們要拉開兩極之間的距離，讓兩極之間有更大的空間。當(dāng)我們有更大空間的時候，我們就有更大的自由度，在這個更大空間當(dāng)中，新的維度就出來了，這就叫升維。

新的維度，再打破一個二元對立又一個新的維度，不同維度、不同維度就長出來了。所以任正非的叫灰度管理，就在講黑和白之間有1000度的灰，可是大家想一想，在黑和白之間，是不是只有黑和白？還是中間只有一個狹小的空間？我們自我成長的這個過程當(dāng)中，就是不停的擴(kuò)展擴(kuò)展，擴(kuò)展我們的認(rèn)知，擴(kuò)展我們的空間，不停的擴(kuò)展，這樣我們才能從局部到整體，從第一維走向高維。

那么，還有在我們打破個人認(rèn)知邊界的時候，很重要是隱含信念。那么在我們的隱含信念當(dāng)中有兩類信念，一類信念叫理性信念，一類信念叫非理性信念，那什么是理性信念？就是那些整體和流動性的信念叫理性信念，那些局部的、僵化的、教條的、固執(zhí)的、絕對的，那都屬于非理性信念。

所以當(dāng)我們在遇到困境的時候，我們要整理我們自己的內(nèi)在信念，看看我們的信念是不是非理性信念呢？如果是非理性信念，你就把你排斥的那一面給整合進(jìn)來，讓它成為一個完整的信念。

難道我們一整合之后就可以一勞永逸了嗎？不是這個樣子的。這個世界沒有一勞永逸，我們永遠(yuǎn)在矛盾當(dāng)中，每一種觀點、每一種力量，都不可避免的孕育了它的對立面。

當(dāng)某一個兩者合一的時候，一個結(jié)合體，這一個一又會催生出另外一個矛盾體，生生不息。所以呢人生在世沒有一勞永逸，永遠(yuǎn)我們要學(xué)會管理這種二元對立，超越二元對立，不是在這樣一個對抗性的視角看待問題。

在這個沖突和矛盾當(dāng)中，我們繁榮就是在矛盾中繁榮。

我們現(xiàn)在對課程進(jìn)行一個回顧，我們講了三個方法論，我們除了講二元對立為什么存在，同時給了大家三個方法論。

第一個方法論，叫面對交談成為他，非常簡單，非常好用。就是所有那些你討厭的人，看一看為啥你討厭他，跟他聊一聊，然后把那個觀點收回來，讓你自己的內(nèi)在信念成為一個完整的觀點，讓你那些能量回到自己身上，讓你自己去產(chǎn)生無限的創(chuàng)造力，而不是每天在這個內(nèi)耗當(dāng)中。

第二叫急性流動地圖，這樣的一個無線符號，讓我們能夠整合我們腦海中對立的觀點。

第三整合四象限，讓我們至少從4個視角能夠看到整體。我、我們、他、他們，它可以用在萬事萬物，包括整頓我們的工作、我們的家庭等等。