【李林】國學十講-聽李林把國學講清楚

聽李林教授把中國文化講清楚，為中國人重新找回信仰!

《國學十講》的每一個專題，都直指中華傳統(tǒng)信仰的重大命題，而且是從獨特的比較文化的宏大視角入手，真正做到了透徹匯通。

專家介紹：李林

北京師范大學心理學系博士

中國國學信仰創(chuàng)始人

世界信仰文化研究者

河南省息縣佛教協(xié)會會長

中華孝道基金會副秘書長

清華紫光教育機構(gòu)首席國學講師

《圣賢博學》欄目特邀國學專家

李林教授是中國最年輕的專業(yè)宗教學者，二十多年著述不絕，只為深耕并弘揚三千年一以貫之的宗廟信仰。他指出中國人的宗廟信仰遠比宗教信仰早熟發(fā)達，中華民族的德性之維，導致其產(chǎn)生了與神性思維、靈性思維、理性思維截然不同的文明進程。天地精神、廟堂氣象、圣賢風骨、俠烈肝膽，就是中國人的“信仰之維”。他認為回歸中華圣王開創(chuàng)的“美玉時代”，才是人類文明的最終歸宿。他的《國學十講》的每一個專題，都直指比較文化學的某一重要命題，真正是“經(jīng)綸五大教、縱橫五千年”。

《國學十講--聽李林把國學講清楚》課程大綱：

一、檢點時下“國學熱”的弊端

1、泥古不化、苦大仇深

2、生吞活剝、功利運用

3、似是而非、心靈雞湯

二、中國人憑什么是中國人？

1、非同于宗教信仰的文明進程：以德配天、敬天法祖；以德立人、人文化成。

2、中國人的生命境界：天人合一、道德一體。

3、中國哲學的重大命題：絕地天通

4、一分神性、二分靈性、三分理性、四分德性才是十分圓滿的人性

三、誰說中國人沒有信仰？

1、自然和諧：壇廟系統(tǒng)（天）

2、靈魂和諧：寺廟系統(tǒng)（地）

3、社會和諧：太廟系統(tǒng)（君）

4、族群和諧：祠廟系統(tǒng)（親）

5、人文和諧：文廟系統(tǒng)（師）

四、當代儒家的三大困境

1、道場經(jīng)濟基礎(chǔ)缺如

2、禮樂祭祀體系缺失

3、修行實證功夫缺乏

文化傳統(tǒng)復興的策對

1.恢復文廟為官學

2.恢復禮官制度

3.恢復國家祭祀

五、到底什么是“國學”？

1、漢學與夷學——以語文載體科判

2、宗學與教學——以傳播組織科判

3、經(jīng)學與緯學——以化導方式科判

4、大學與小學——以學術(shù)入手科判

5、內(nèi)學與外學——以發(fā)顯路徑科判

六、中華民族偉大復興的文化戰(zhàn)略

1、價值取向——文明延續(xù)、文明生態(tài)的根本動力

2、目前世界文明及中華文明內(nèi)部的價值三極結(jié)構(gòu)

3、指點江山——德感文化、愛感文化、義感文化、樂感文化、寂感文化是世界文化的五行生態(tài)

七、信仰門經(jīng)的坐標剖析

1、儒家信仰的核心坐標：遠近關(guān)系

2、道家信仰的核心坐標：表里關(guān)系

3、佛家信仰的核心坐標：內(nèi)外關(guān)系

4.宗教信仰的核心坐標：上下關(guān)系

八、中國人憑什么“真中”？

1、儒家文化：闔辟之間取其中

2、道家文化：沖盈之間取其中

3、佛家文化：斷常之間取其中

4、中西文化：科玄之間取其中

九、國學如何發(fā)力？

1、國學（儒學）復興的路線設(shè)計

2、“鄉(xiāng)土儒學”的中層路線

3、義大于功、功大于利、利大于善

4、一個讀書人最低限度的功能定位

十、國學的終極——回歸圣王

1、圣王精神是中華之根

2、上古真人的性命功夫

3、美玉時代的圣王

4、我們今天應(yīng)有的文化態(tài)度

《李林治學自述》

群鵝有幸換黃庭，

璧玉無辜染青蠅。

歷劫方思南渡事，

續(xù)存端賴北辰春。

道之將廢余風月，

文不在茲寄棋琴。

天地無言誠未息，

何當經(jīng)史亦輕塵！