【郭紅梅】視覺文化中的性別與權(quán)力

布列遜是當(dāng)代歐美著名的藝術(shù)史家，“新藝術(shù)史”研究中最具影響力的學(xué)者之一，視覺文化研究的代表者之一。布列遜考察繪畫作為文化符號事實的可能，布列遜研究席里柯的方法總結(jié)：將圖像當(dāng)成一個符號系統(tǒng)，然后用精神分析他，用性別凝視的理論來闡釋它，并指出社會不僅建構(gòu)女性而且建構(gòu)男性。在男性的觀看者與男性圖像之間的關(guān)系中，身份認同則成為中心。

脫離失去戰(zhàn)場：坐著的輕騎兵號手：號手-命令，坐著-休息，失去戰(zhàn)場，號和寶劍-支撐物和裝飾物；槍騎兵肖像：沒有槍-沒有戰(zhàn)場，英雄無用武之地；1815年之前：身份認同與理想始終處于矛盾狀態(tài)帝國衰落，席里柯的兩個選擇：對崇高莊嚴的意象的懷念-馬賽，賽馬系列馬和人的激烈爭斗；馬-理想化形象，人-權(quán)威停留在1815年的經(jīng)歷中-梅杜薩之筏·1819,用完美的軀體表現(xiàn)了一個極不完美的災(zāi)難精神病人系列 精神病人-沒有社會身份，沒有社會臉，等同于殘肢斷臂，進而隱喻沒有社會權(quán)力的人權(quán)力從來不屬于自己，而只屬于另外一個男人，即在家庭中是父親對母親的性權(quán)威，在社會中是上級對下級的絕對領(lǐng)導(dǎo)。