【讀書】領(lǐng)導(dǎo)者：神話與現(xiàn)實(shí)

【讀書】領(lǐng)導(dǎo)者：神話與現(xiàn)實(shí) 講座課程簡(jiǎn)介：

關(guān)于作者

本書作者叫斯坦利·麥克里斯特爾，美國(guó)前陸軍四星上將，曾擔(dān)任美軍駐阿富汗以及國(guó)際安全援助部隊(duì)的指揮官，聯(lián)合特種作戰(zhàn)司令部的指揮官。他還是國(guó)際暢銷書《重任在肩》和《賦能》的作者，擁有一家領(lǐng)導(dǎo)力咨詢公司。

關(guān)于本書

作者在這本書里總結(jié)了領(lǐng)導(dǎo)力神話的常見形式，他希望通過(guò)破除領(lǐng)導(dǎo)力神話，幫我們更好地理解領(lǐng)導(dǎo)力，以清醒、謙遜的態(tài)度應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

核心內(nèi)容

什么是領(lǐng)導(dǎo)力的神話思維”，為什么人們會(huì)相信它？為什么需要破除領(lǐng)導(dǎo)力的神話色彩？如何破除領(lǐng)導(dǎo)力的神話思維”，以及作者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的新理解是什么。

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前言

你好，歡迎每天聽本書。今天為你解讀的是《領(lǐng)導(dǎo)者》。聽到書名，很容易以為它要教我們?nèi)绾纬蔀轭I(lǐng)導(dǎo)者，有無(wú)數(shù)的書都在做同樣的事。

我們其實(shí)都知道，領(lǐng)導(dǎo)者的角色很稀缺，不是每個(gè)人都能成為領(lǐng)導(dǎo)者，可人們依然對(duì)這個(gè)身份很熱衷，一個(gè)重要原因是，他們也許并不想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，但他們都想擁有領(lǐng)導(dǎo)力，領(lǐng)導(dǎo)力能驅(qū)動(dòng)他人幫自己解決難題。在很多人眼里，領(lǐng)導(dǎo)者的行為等于領(lǐng)導(dǎo)力，找對(duì)了領(lǐng)導(dǎo)者，所有事情都能水到渠成，他們就想研究領(lǐng)導(dǎo)者的生平、效仿領(lǐng)導(dǎo)者的行為，成為那個(gè)對(duì)的人。

今天這本書不是要總結(jié)出一套成為領(lǐng)導(dǎo)者的指南，而是要破除人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的常見誤解，比如，把領(lǐng)導(dǎo)者的行為等同于領(lǐng)導(dǎo)力就是很常見的誤解。這本書的副標(biāo)題是神話與現(xiàn)實(shí)”，作者想告訴我們，很多圍繞領(lǐng)導(dǎo)力而生的故事和總結(jié)，都更像神話，而非現(xiàn)實(shí)。多年來(lái)，人們都把理解領(lǐng)導(dǎo)力的重點(diǎn)放在領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人身上，忽略、低估了其他因素的作用，這種對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的過(guò)度關(guān)注導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)力神話的出現(xiàn)。人們渴望掌握領(lǐng)導(dǎo)力，卻總被領(lǐng)導(dǎo)力神話蠱惑。本書作者希望通過(guò)破除領(lǐng)導(dǎo)力神話，幫我們更好地理解領(lǐng)導(dǎo)力，以清醒、謙遜的態(tài)度應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

這本書的主要作者叫斯坦利·麥克里斯特爾，是美國(guó)前陸軍四星上將，這本書是他和兩位特種部隊(duì)退役軍人合寫的�！墩摯髴�(zhàn)略》的作者、耶魯大學(xué)的加迪斯教授對(duì)斯坦利的評(píng)價(jià)很高，他說(shuō)，今日美國(guó)人中，沒有誰(shuí)比斯坦利·麥克里斯特爾更令人信服地融合了領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)踐與學(xué)說(shuō)。” 在實(shí)踐方面，斯坦利的軍事生涯很成功，他擔(dān)任過(guò)美國(guó)聯(lián)合特種作戰(zhàn)司令部司令，還被《時(shí)代周刊》評(píng)為年度風(fēng)云人物。在理論方面，他寫過(guò)兩本國(guó)際暢銷書《重任在肩》和《賦能》，還創(chuàng)立了自己的領(lǐng)導(dǎo)力咨詢公司。

既懂領(lǐng)導(dǎo)力理論，又有大量領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的斯坦利，想寫書破除附在領(lǐng)導(dǎo)力身上的神話色彩。聽上去，斯坦利應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)力神話的堅(jiān)定反對(duì)者，然而，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，他都是這種神話的忠實(shí)聽眾，直到他準(zhǔn)備寫回憶錄時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己一直都誤解了領(lǐng)導(dǎo)力，自己之前相信的那些東西都是領(lǐng)導(dǎo)力神話。斯坦利的觀念轉(zhuǎn)變，能讓我們看到一位資深領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的反思和探索。

今天的解讀，圍繞斯坦利的觀念轉(zhuǎn)變展開，主要有三部分：第一，什么是領(lǐng)導(dǎo)力的神話思維”，為什么人們會(huì)相信它。第二，為什么需要破除領(lǐng)導(dǎo)力的神話色彩。第三，如何破除領(lǐng)導(dǎo)力的神話思維”，以及作者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的新理解是什么。

第一部分

我們先說(shuō)說(shuō)什么是領(lǐng)導(dǎo)力，以及領(lǐng)導(dǎo)力的神話思維”。

作者發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的共識(shí)是：領(lǐng)導(dǎo)力就是領(lǐng)導(dǎo)者驅(qū)使團(tuán)隊(duì)朝著目標(biāo)前進(jìn)的過(guò)程，其中領(lǐng)導(dǎo)者最重要。在這種共識(shí)下，出現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)力的神話思維”：認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力是靜態(tài)、可復(fù)制的，領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者的所作所為，領(lǐng)導(dǎo)力只在于領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)的客觀結(jié)果，與他們的言語(yǔ)、風(fēng)格、外表都無(wú)關(guān)。這種神話思維”附著在領(lǐng)導(dǎo)力的表面， 導(dǎo)致人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的理解很有局限性。

接下來(lái)，我們通過(guò)斯坦利的經(jīng)歷來(lái)看看，為什么人們會(huì)相信領(lǐng)導(dǎo)力的神話思維”。

很小的時(shí)候，斯坦利就被領(lǐng)導(dǎo)者的傳奇故事吸引，他通過(guò)閱讀認(rèn)定：這個(gè)世界上正在展開的重大事件，是政治和軍事領(lǐng)導(dǎo)者的行為左右的。長(zhǎng)大后，斯坦利加入西點(diǎn)軍校，這所學(xué)校的目標(biāo)就是把學(xué)員培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)者，在這里，斯坦利聽到年輕軍官講述戰(zhàn)斗故事，這些軍官還會(huì)教他們?cè)趺醋⒁�、行走和表達(dá)。那時(shí)的斯坦利相信，如果照做就能很好地完成職責(zé)，說(shuō)不定，自己也能變成戰(zhàn)場(chǎng)上的傳奇，回來(lái)講給年輕人聽。

雖然斯坦利在2010年因?yàn)榘l(fā)表不當(dāng)言論辭職，結(jié)束了軍旅生涯，但從世俗的角度看，他的確是一個(gè)傳奇，他指揮過(guò)美國(guó)最精銳的部隊(duì)，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，這個(gè)部隊(duì)取得了赫赫戰(zhàn)功，比如，抓獲了逃亡的薩達(dá)姆，再比如，通過(guò)空襲打死了國(guó)際恐怖分子扎卡維，他是本·拉登的副手。

整個(gè)軍事領(lǐng)導(dǎo)生涯中，斯坦利都在閱讀著名領(lǐng)導(dǎo)者的傳記，他一直相信，是領(lǐng)導(dǎo)者的行為創(chuàng)造了歷史，他的世界觀也以領(lǐng)導(dǎo)者為中心。然而，2010年的秋天，他的觀點(diǎn)開始轉(zhuǎn)變。那時(shí)，他準(zhǔn)備寫回憶錄，講述一個(gè)以他為中心的人物故事。回顧過(guò)去數(shù)十年的經(jīng)歷時(shí)，斯坦利發(fā)現(xiàn)，他的決定對(duì)于軍事行動(dòng)成功的貢獻(xiàn)并沒有他以為的那么突出，拆解分析事件時(shí)，斯坦利經(jīng)常不知道推動(dòng)結(jié)果形成的實(shí)際行動(dòng)、決策和戲劇性事件是什么”，反倒是其他因素和別的參與者對(duì)結(jié)果產(chǎn)生了更大影響。

斯坦利這才開始意識(shí)到，他從傳記、傳奇故事中了解到的事跡并不是領(lǐng)導(dǎo)力的現(xiàn)實(shí)，而是附著在領(lǐng)導(dǎo)力表面的神話思維。他也發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)力神話思維其實(shí)非常普遍，有三種常見形式：人們總希望從一堆故事里概括出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力公式或者清單；人們總愛把功勞歸結(jié)到領(lǐng)導(dǎo)者身上；人們總以為領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)了什么客觀結(jié)果。在第二部分，我們會(huì)詳細(xì)了解它們。

為什么領(lǐng)導(dǎo)力的神話思維這么普遍？這離不開作家、劇作家的作用，他們的工作是講述領(lǐng)導(dǎo)者的事跡，傳記作家要講好領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人故事，所以會(huì)以某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者為中心，強(qiáng)調(diào)他的決策產(chǎn)生了多么大的意義；而劇作家為了讓觀眾有好的體驗(yàn)，則會(huì)故意放大領(lǐng)導(dǎo)者身上的戲劇色彩。

人們?cè)敢庀嘈蓬I(lǐng)導(dǎo)力的神話思維，其實(shí)可以理解，畢竟，跟枯燥的領(lǐng)導(dǎo)力分析文獻(xiàn)相比，還是一部精彩的CEO自傳更吸引人。不過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)力的神話思維這么普遍，真的只是受到作家等人的外部影響嗎？我們其實(shí)多少都知道，傳奇故事、傳記、戲劇里的領(lǐng)導(dǎo)力經(jīng)驗(yàn)沒法拿來(lái)就用，用了很可能也不會(huì)見效，那我們?yōu)槭裁催�要不停地看這些書籍，了解這些神話思維呢？作者認(rèn)為，其實(shí)還有一層內(nèi)在的原因：領(lǐng)導(dǎo)力的神話思維的確給人帶來(lái)價(jià)值，只不過(guò)，它帶來(lái)的不是實(shí)際價(jià)值，而是意義價(jià)值。

這種意義價(jià)值與我們對(duì)未來(lái)的想象有關(guān)。人類天生就很關(guān)心一個(gè)問(wèn)題：未來(lái)會(huì)發(fā)生什么？未來(lái)到底會(huì)怎樣，當(dāng)下的我們并不知道，但我們會(huì)不停想象，當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間有哪些可能性。這些可能性大致有兩類：對(duì)于未來(lái)有積極的希望，對(duì)未來(lái)有消極的恐懼。作者說(shuō)，希望和恐懼在牽引人類社會(huì)向前發(fā)展上，都起到了不可或缺的作用。

從這個(gè)角度看，領(lǐng)導(dǎo)者代表著人類對(duì)未來(lái)存在狀態(tài)的希望和恐懼，天才、創(chuàng)始人等領(lǐng)導(dǎo)者是代表未來(lái)希望的寄托者，政治家、軍事領(lǐng)導(dǎo)是抵御未來(lái)恐懼的守護(hù)者。也就是說(shuō)，我們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)力這么感興趣，其實(shí)是出于對(duì)未來(lái)狀態(tài)的關(guān)心和好奇。假如一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者給自己領(lǐng)導(dǎo)的群體，帶來(lái)了意義價(jià)值，那么，領(lǐng)導(dǎo)者取得的實(shí)際成果可能就不那么重要了，就像作者所說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)力較少關(guān)乎過(guò)去或現(xiàn)在的結(jié)果，而更多關(guān)乎未來(lái)或預(yù)期的結(jié)果”。

這可以幫助我們理解，為什么一些夸夸其談沒有成就的領(lǐng)導(dǎo)者也能擁有大量追隨者，人們?cè)敢庾冯S他們，很可能不是因?yàn)樗麄兇砹俗钫_的價(jià)值觀念，也不是因?yàn)樗麄冏龅糜卸嗪�，而是他們滿足了追隨者對(duì)未來(lái)的關(guān)心和想象，提供了意義價(jià)值。

第二部分

既然領(lǐng)導(dǎo)力的神話思維，能給人帶來(lái)意義價(jià)值，是不是沒必要破除它？非常有必要，因?yàn)樗鼤?huì)導(dǎo)致一個(gè)很嚴(yán)重的后果——我們聽說(shuō)的領(lǐng)導(dǎo)力和我們實(shí)際體驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)力中間產(chǎn)生了脫節(jié)。換句話說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)力神話思維提供的意義價(jià)值與領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)際價(jià)值中產(chǎn)生了一道鴻溝。

這么說(shuō)可能有點(diǎn)抽象，這本書里有一個(gè)例子能幫助我們理解。

斯坦利一直都有個(gè)人生榜樣，羅伯特·E.李將軍。李將軍身上有很多標(biāo)簽，他曾是西點(diǎn)軍校的校長(zhǎng)、19世紀(jì)中期美墨戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄，還是南北戰(zhàn)爭(zhēng)中南方軍團(tuán)的指揮官。丘吉爾曾夸贊說(shuō)，李是有史以來(lái)最高尚的美國(guó)人之一，也是戰(zhàn)爭(zhēng)史上最偉大的領(lǐng)導(dǎo)者之一。”

斯坦利認(rèn)同丘吉爾的看法，在他看來(lái)，李將軍天生勤奮、自律、勇敢，是個(gè)非凡的軍事天才，一個(gè)沒有缺點(diǎn)和失敗的領(lǐng)導(dǎo)者。斯坦利總會(huì)有意無(wú)意地用這位榜樣來(lái)衡量自己的行為。擔(dān)任少尉時(shí)，妻子買了一張李將軍的版畫送給斯坦利，這幅畫陪伴斯坦利幾十年，既是他的寶貴財(cái)產(chǎn)，也是他的領(lǐng)導(dǎo)力榜樣。

聽到這兒，你可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，李將軍給斯坦利帶來(lái)的都是意義價(jià)值。如果從實(shí)際價(jià)值去考量李將軍，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的另一面——被優(yōu)秀品質(zhì)遮蓋掉的缺點(diǎn)和失敗。

有兩個(gè)事實(shí)能讓我們了解李將軍的另一面。一個(gè)是，作為一名指揮官，李將軍的隊(duì)伍的傷亡率非常高。假如一個(gè)人在1862年加入了李將軍的部隊(duì)，有83.1%的概率會(huì)死于疾病或者在戰(zhàn)斗中傷亡。有批評(píng)者說(shuō)，（李將軍）沒有充分認(rèn)識(shí)到行政是戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，對(duì)日常事務(wù)缺乏興趣，憎惡行使權(quán)威，導(dǎo)致他的軍隊(duì)處于半饑餓狀態(tài)。” 另一個(gè)事實(shí)是，南北內(nèi)戰(zhàn)的核心是關(guān)于廢除還是維持奴隸制，李將軍是美國(guó)南方人，他選擇加入南方聯(lián)邦，實(shí)際上就是選擇為了維持奴隸制而戰(zhàn)。

這兩個(gè)事實(shí)能讓我們看到，李將軍并不是完人，有缺點(diǎn)，也會(huì)犯錯(cuò)誤，這位名將的真實(shí)故事推翻了他身上的神話。

63歲時(shí)，斯坦利才意識(shí)到這點(diǎn)，他感到很失望。領(lǐng)導(dǎo)力神話和領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)實(shí)之間的脫節(jié)，會(huì)給我們帶來(lái)負(fù)面影響，對(duì)人生榜樣感到失望就是其中之一。這些負(fù)面影響還包括，要是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者總是照搬領(lǐng)導(dǎo)力神話里的方法，那他的領(lǐng)導(dǎo)行為很可能一直都無(wú)效。再比如，一些員工接受了領(lǐng)導(dǎo)力神話思維，會(huì)對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生了錯(cuò)誤期望，認(rèn)為當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的就應(yīng)該力挽狂瀾，組織里出現(xiàn)了問(wèn)題，只跟領(lǐng)導(dǎo)者有關(guān)，跟自己無(wú)關(guān)。

還有一種很常見的負(fù)面影響，經(jīng)常發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)者群體身上，他們看到的領(lǐng)導(dǎo)力知識(shí)與實(shí)際中的行為一直發(fā)生沖突，對(duì)于什么是領(lǐng)導(dǎo)力、該如何領(lǐng)導(dǎo)”這個(gè)問(wèn)題，困惑不斷。斯坦利退役之前，就一直處在這種困惑和沖突中。

一方面，他很喜歡搜尋領(lǐng)導(dǎo)力神話，閱讀歷史傳記，模仿成功的榜樣，聽取聰明人的建議，獲取對(duì)自己有益的東西。另一方面，他在實(shí)際工作中發(fā)現(xiàn)，自己汲取的那些智慧和解決方案都派不上用場(chǎng)。

隨著他的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷越來(lái)越豐富，人越來(lái)越成熟，他發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)力神話與領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)實(shí)的差距也越來(lái)越大。斯坦利說(shuō)，自己在軍事生涯中遇到的挑戰(zhàn)就像一個(gè)變形怪，從來(lái)不重復(fù)自己的樣子，預(yù)先制定的解決方案從未奏效”，為了應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，他總得想辦法找到獨(dú)特的解決方案。

意識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)力神話與領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)實(shí)之間的脫節(jié)，意識(shí)到自己的榜樣并不完美，斯坦利很失望，但他也發(fā)現(xiàn)，附著在領(lǐng)導(dǎo)力表層的神話思維并不是牢不可破，而是漏洞百出。

第三部分

意識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)力神話思維的存在，是破除領(lǐng)導(dǎo)力的第一步，接下來(lái)，還需要我們把它識(shí)別出來(lái)。作者把領(lǐng)導(dǎo)力神話思維梳理成了三種常見形式：公式神話、歸因神話和結(jié)果神話。我們來(lái)具體了解下。

首先是公式神話。很多講述領(lǐng)導(dǎo)力的書，都會(huì)從一堆故事里概括出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力公式或者清單，這些做法和傾向就是公式神話�？吹竭@樣的公式神話，我們的第一反應(yīng)很可能是覺得有價(jià)值，應(yīng)該記下來(lái)或者收藏一下，但細(xì)想一下，領(lǐng)導(dǎo)力可以被總結(jié)成一個(gè)公式嗎？不可能。我們都知道，領(lǐng)導(dǎo)力是不是有效，會(huì)涉及很多變量，天時(shí)地利人和”很可能只是所有變量中很小一部分。

這本書介紹了13位領(lǐng)導(dǎo)者的傳記，作者還把他們分成了6類，比如，創(chuàng)始人、天才、狂熱者、英雄等。假如是一本想要推導(dǎo)出領(lǐng)導(dǎo)力公式神話的書，書的作者很可能會(huì)從這些領(lǐng)導(dǎo)者身上找到一些共同特質(zhì)，生成一張領(lǐng)導(dǎo)力清單。但是這本書介紹這些領(lǐng)導(dǎo)者，并不是為了總結(jié)共同點(diǎn)，而是想要揭示，領(lǐng)導(dǎo)力沒那么簡(jiǎn)單，非常復(fù)雜。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的表現(xiàn)都與他們身處的背景有關(guān)，比如，他們所在的行業(yè)、他們的具體處境、他們的追隨者以及他們追求的使命等。

我們來(lái)看書里一個(gè)具體例子。一說(shuō)到奢侈品牌香奈兒的成功，就不得不提到它的創(chuàng)始人可可·香奈兒。早在第一次世界大戰(zhàn)期間，可可·香奈兒就獲得了事業(yè)上的成功。1916年，一套香奈兒套裝的售價(jià)就高達(dá)7000法郎，相當(dāng)于今天的3700美元。《紐約時(shí)報(bào)》曾經(jīng)這樣描述她獲得成功的原因，香奈兒曾憑借直覺，奠定了自己在時(shí)尚界的領(lǐng)先地位。”

香奈兒真的只是靠直覺嗎？可能還要加上她制作服裝的創(chuàng)造力，精益求精的態(tài)度以及她獨(dú)特的品位。把這些要素列在一起，就是時(shí)裝設(shè)計(jì)師的成功公式嗎？公式神話總是傾向于放大香奈兒這類領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人能力，但實(shí)際上，她那時(shí)能脫穎而出，也離不開機(jī)緣和當(dāng)時(shí)的大環(huán)境。

在香奈兒之前，歐洲上層女性的服飾臃腫繁瑣，有襯料、吊帶、緊身胸衣等，有時(shí)甚至需要兩個(gè)人幫忙才能穿上。一戰(zhàn)爆發(fā)后，因?yàn)檎煞螂x家，上層女性不得不去工作，之前的服飾不適合，她們需要一種既實(shí)用又優(yōu)雅的服裝，而這剛好是香奈兒擅長(zhǎng)的。

香奈兒自己也承認(rèn)，她的成功是因?yàn)榘盐樟藭r(shí)機(jī)：我處在正確的位置；有個(gè)機(jī)會(huì)在召喚，我便抓住了它。我是隨著這個(gè)新世紀(jì)長(zhǎng)大的；因此，我成了告訴世人這個(gè)世紀(jì)的服裝風(fēng)格的人。所需要的一切就是簡(jiǎn)約、舒適和整潔：無(wú)意中，我提供了所有這些。”

既然連香奈兒這樣的創(chuàng)始人都承認(rèn)，自己是在無(wú)意中滿足了人們的需求，為什么還有這么多人追尋領(lǐng)導(dǎo)力公式神話？這背后，其實(shí)隱藏著我們對(duì)確定性的依戀和追求。我們想把領(lǐng)導(dǎo)力整理成一張靜態(tài)的清單，是希望擁有確定性和掌控感，面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，我們更喜歡簡(jiǎn)單的解釋，而不是準(zhǔn)確的解釋。相信領(lǐng)導(dǎo)力的公式神話會(huì)導(dǎo)致一些問(wèn)題，比如，我們很容易忘記，一個(gè)漂亮的領(lǐng)導(dǎo)行為決策能夠奏效，離不開把握住了時(shí)機(jī)。再比如，公式神話會(huì)讓我們誤以為領(lǐng)導(dǎo)行為是靜態(tài)的，實(shí)際上，它是動(dòng)態(tài)的，必須根據(jù)不同情況調(diào)整。假如在不同背景下，復(fù)制一種領(lǐng)導(dǎo)行為，很可能會(huì)產(chǎn)生完全不同的結(jié)果。

領(lǐng)導(dǎo)力神話思維的第二種常見形式是，歸因神話，就是把功勞都?xì)w到領(lǐng)導(dǎo)者身上，把領(lǐng)導(dǎo)力曲解成了領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)籌劃策的過(guò)程。人們總會(huì)認(rèn)為，一個(gè)令人滿意的結(jié)果能夠出現(xiàn)，是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者起到關(guān)鍵作用。換句話說(shuō)，相信歸因神話的人，會(huì)認(rèn)為世界的歷史只不過(guò)是大人物的傳記”，是非凡人物的行動(dòng)改變了歷史的軌跡。

在作者看來(lái)，這種大人物理論”顯示出，相信它的人會(huì)更關(guān)注某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的屬性，而不是整個(gè)體系的屬性，更關(guān)注我”而不是我們”，換句話說(shuō)，大人物理論”是在鼓勵(lì)人們成為偉大的個(gè)體，而不是鼓勵(lì)整個(gè)組織成為偉大的團(tuán)隊(duì)。歸因神話會(huì)夸大領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人影響，讓人忽略了他周圍的一切，在作者看來(lái)，有效的領(lǐng)導(dǎo)力不是某個(gè)人帶來(lái)的，而是從這個(gè)人所在的系統(tǒng)里長(zhǎng)出來(lái)的。

還是以香奈兒為例。和其他成功創(chuàng)始人一樣，香奈兒給自己的品牌和公司留下了不可磨滅的印記，人們很容易形成歸因神話。著名的香奈兒5號(hào)香水，是香奈兒策劃的，這個(gè)產(chǎn)品的成功并不是只靠她，也離不開她所在的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)中包括世界上最好的香水制作者、最好的經(jīng)銷商和最好的生產(chǎn)商。

香奈兒5號(hào)香水的發(fā)明者叫埃尼斯特·博，是當(dāng)時(shí)世界上最著名的調(diào)香師之一�？煽�·香奈兒想要一種帶著女人體香的女人香水”，博就把這個(gè)想法轉(zhuǎn)化成實(shí)際產(chǎn)品。香水制造商韋爾泰梅為香奈兒的香水公司出了全部資金，還負(fù)責(zé)分銷。如果沒有他們，很可能就沒有這款經(jīng)典香水了。

剛才說(shuō)到的公式神話和歸因神話，其實(shí)并不新鮮，我們多少都聽說(shuō)過(guò)。作者發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)力神話思維還有一種隱藏很深的形式——結(jié)果神話。我們常常以為，領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)了什么，帶來(lái)了什么，其實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)力還在于領(lǐng)導(dǎo)者象征了什么。作者說(shuō)，人們誤以為領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)的客觀結(jié)果，要比他們的言語(yǔ)、風(fēng)格和外表更重要，實(shí)際上，它們并沒有高下之分，同等重要。

還是以香奈兒為例。香奈兒是成功的商人，也是優(yōu)秀的創(chuàng)意總監(jiān)，你覺得她的主要工作是什么？是設(shè)計(jì)和制作產(chǎn)品嗎？沒錯(cuò)，她經(jīng)常在工作室一待就是一整天，有時(shí)會(huì)連續(xù)站著工作9個(gè)小時(shí)。但這就夠了嗎？

她還有一份非常重要的工作，就是示范和推銷一種生活方式。香奈兒一邊花費(fèi)大量心血制作漂亮衣服，一邊過(guò)著一種東奔西走、跨越國(guó)界、衣著講究和高端波希米亞式的生活”。她會(huì)出入頂級(jí)社交晚宴，成為上流社會(huì)的一部分，通過(guò)社交關(guān)系，為芭蕾舞、戲劇、好萊塢制作服裝，她的時(shí)尚理念滲透到大眾文化中。

除了是商人、設(shè)計(jì)師，可可·香奈兒也是現(xiàn)代女性的象征。人們花大價(jià)錢購(gòu)買香奈兒，不僅是在購(gòu)買一種產(chǎn)品，還是在買一個(gè)特定女性的想法，連同一種特定的生活方式。作者說(shuō)，香奈兒的手藝固然很重要，但她的公司的成功，主要源自女人們想要像香奈兒一樣的渴望。女性可以通過(guò)穿戴她的產(chǎn)品，獲得香奈兒展示的這種生活方式。香奈兒說(shuō)：在我之前，女裝設(shè)計(jì)師就像裁縫一樣躲在自己商店的后面，而我則過(guò)著一種現(xiàn)代的生活，我分享著那些穿我所設(shè)計(jì)的服裝的人的習(xí)慣、品味和需求。”

當(dāng)作者意識(shí)到，領(lǐng)導(dǎo)力神話與領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)實(shí)之間的脫節(jié)，以及領(lǐng)導(dǎo)力神話思維的3種常見形式后，并沒有止步于此，而是繼續(xù)探尋領(lǐng)導(dǎo)力，還給出了新的定義。

最后，我們來(lái)了解下這種新定義，以及它能給我們帶來(lái)什么。

人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的常見理解是，它支配一個(gè)群體走向某種既定結(jié)果的過(guò)程。大部分對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的觀察和研究，都是圍繞一個(gè)單點(diǎn)出發(fā)，這個(gè)單點(diǎn)就是領(lǐng)導(dǎo)者，可是只憑領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人，只憑這種單向的因果過(guò)程，我們好像永遠(yuǎn)都理解不了領(lǐng)導(dǎo)力真正的因果關(guān)系。

而作者提出的新理解是：在一種為其成員賦予意義的特定背景下，領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者關(guān)系的一種復(fù)雜系統(tǒng)。換句話說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)力就像一種包含領(lǐng)導(dǎo)者、背景和追隨者的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，這三個(gè)要素對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的影響會(huì)隨著情況的變化而變化。這個(gè)新定義，其實(shí)是在幫助我們把關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)力的焦點(diǎn)，從領(lǐng)導(dǎo)者這個(gè)單點(diǎn)，轉(zhuǎn)移到領(lǐng)導(dǎo)者所在的生態(tài)系統(tǒng)上。

這個(gè)新定義能幫我們快速識(shí)別，公式神話、歸因神話和結(jié)果神話。你看，領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，背景會(huì)不斷變化，那就當(dāng)然不存在一個(gè)規(guī)范的正確答案”；領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，其中不僅有領(lǐng)導(dǎo)者，還有追隨者，它不是一個(gè)由領(lǐng)導(dǎo)者單向驅(qū)動(dòng)的鏈條，而是由多種因素影響的系統(tǒng)；人們誤以為領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)了什么，帶來(lái)了什么，可有些領(lǐng)導(dǎo)者不道德、不稱職，依然能獲得追隨者的仰視，這是因?yàn)�，他們提供了目�?biāo)感或象征意義。

不管是作為領(lǐng)導(dǎo)者，還是追隨者，或是兼顧兩個(gè)身份，我們都是領(lǐng)導(dǎo)力這個(gè)系統(tǒng)中的一員。作者在書里，也給我們提出了一些實(shí)際建議。

領(lǐng)導(dǎo)者需要重新認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)力，以及自己在當(dāng)中的位置和行為。領(lǐng)導(dǎo)力遠(yuǎn)比我們了解到的要復(fù)雜，它既不迷人也不直截了當(dāng)，經(jīng)常讓我們痛苦和困惑，領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)行為更多是屬于系統(tǒng)中反饋循環(huán)的一部分，而不是處于指揮鏈的頂端。”也就是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者看待自己時(shí)，不應(yīng)該看成是一個(gè)三角形的頂點(diǎn)，而是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，要根據(jù)需要調(diào)整自己的領(lǐng)導(dǎo)方式。領(lǐng)導(dǎo)者要成為一個(gè)實(shí)干家，能自下而上地為公司、為團(tuán)隊(duì)提供服務(wù)，成就集體的行動(dòng)，同時(shí)，也要充當(dāng)某種象征，自上而下地為團(tuán)隊(duì)提供目標(biāo)感和意義感。

對(duì)于追隨者來(lái)說(shuō)，要認(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)者有其局限性，不應(yīng)對(duì)這個(gè)角色有過(guò)高的期望，不妨停下來(lái)想想，我們追隨某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，究竟是為了他們提供的目標(biāo)感，還是為了他們能夠提供的結(jié)果？除了認(rèn)識(shí)上的改變，追隨者也可以改變自己的行為。在作者看來(lái)，追隨者并不是只能被動(dòng)地接受指導(dǎo)、等待領(lǐng)導(dǎo)決定，還可以反向問(wèn)責(zé)，把信息、反饋和建議向上推送給領(lǐng)導(dǎo)者，讓自己也成為解決方案中的一部分。在作者看來(lái)，一個(gè)復(fù)雜的領(lǐng)導(dǎo)力體系究竟有沒有效，其實(shí)更多取決于追隨者，而不是領(lǐng)導(dǎo)者。

結(jié)語(yǔ)

到這里，《領(lǐng)導(dǎo)者》這本書的精華內(nèi)容已經(jīng)為你解讀完了。

最后，我還想給你介紹一下，斯坦利在領(lǐng)導(dǎo)力方面與自己所做的一個(gè)和解。斯坦利在軍事生涯中，既是一個(gè)典型的成功領(lǐng)導(dǎo)者，也領(lǐng)教過(guò)無(wú)數(shù)傳奇領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)范。在書本前，他是虛心的求教者，在戰(zhàn)場(chǎng)上，他是果斷的領(lǐng)導(dǎo)者。他一直都想知道，怎么掌握領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)揮效力的秘訣�？伤罱K認(rèn)識(shí)到，沒有人能夠掌控領(lǐng)導(dǎo)力的所有變量，領(lǐng)導(dǎo)力非常復(fù)雜，就像一個(gè)不斷移動(dòng)的目標(biāo)，今天得出的正確答案，也許明天就會(huì)讓人失望，他也意識(shí)到，做一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)者是一段旅程，而不是一個(gè)目的地”。他發(fā)現(xiàn)，在這段旅程中，成功并不總是意味著你做對(duì)了，失敗也并不意味著你做錯(cuò)了。

在這段旅程中，我們?cè)撊绾巫蕴幠�？斯坦利的建議是，面對(duì)不確定性和變化，力求適應(yīng)我所能駕馭的情境，忍受我不能駕馭的情境……我充其量能做的，就是相信自己的承諾，但決不相信自己左右結(jié)果的能力。”