【Q帝權(quán)謀】講易經(jīng)的乾卦和坤卦伍子胥及屯蒙卦

摒棄玄學(xué)觀點(diǎn)，科學(xué)解讀《易經(jīng)》

聯(lián)系歷史條件，務(wù)實(shí)讀懂先賢

----古藏萬一-----

從屯卦和需卦的圖形看，是完全顛倒過來。周文王和孔子的解釋，又如何呢？我們先看屯”字的意義，在周文王時(shí)代，文字以象形文字居多，且看：

屯

這就是屯字，最右邊是最早期的象形文字，象不象豆芽”？因此，這個(gè)屯字，根本不具備現(xiàn)在解讀的屯積”的意義。它代表小草，植物嫩芽，才說得通！通篇來看，屯應(yīng)該解釋為萬物之初生狀態(tài)，代表弱小的事物。

磐桓，利居貞，利建候。周文王的意思是，小草正傍著石頭生長，或從石頭底下鉆出來，先要把根基站穩(wěn)，根系發(fā)達(dá)。利建候的意思是，這時(shí)候合適擴(kuò)大你的根系地盤。候，地盤，勢力范圍的意思。商朝已經(jīng)有分封制，封王大概相當(dāng)于給一塊現(xiàn)在縣級(jí)的地盤，候，則是鄉(xiāng)村級(jí)的地盤了。但是，從后面幾爻來看，周文王后面指的是人，那么這第一爻，則代表所有生命了。

女子貞不字，十年乃字。本義是，女子堅(jiān)持十余歲不談婚論嫁。十幾歲之后，婚嫁才有利身心健康。

屯如，邅如，屯如的意思，包括百度上都解釋為駐守，但我不這樣認(rèn)為，我仍然認(rèn)為是描述小草剛發(fā)芽孱弱狀態(tài)，邅如，則表示觀望，有準(zhǔn)備出發(fā)的意識(shí)，但并不現(xiàn)在出發(fā)，這也和很多動(dòng)物剛出生的狀態(tài)相類似，跌跌撞撞。乘馬班如，班如”要重點(diǎn)解釋，里頭的班字，很擬形，非常合乎騎行姿態(tài)，馬緩行，人在馬背上時(shí)，勒緊韁繩，就能感受到馬步行時(shí)一步一頓，人則往后一挫一仰，是不是班如？這兒表示可以開始出發(fā)了！

屯如，邅如，乘馬班如，表示剛出生的事物，從不能動(dòng)，到緩動(dòng)，到初動(dòng)的發(fā)展形態(tài)，非常形象和哲理。

即鹿無虞，惟入于林中；君子幾不如舍。往吝。狩獵鹿時(shí)，沒有收獲，在森林中進(jìn)還是退？退這上策。再深入，不合適。這是解釋。做一件沒有充分把握的事，不可太執(zhí)著的意思。

乘馬班如，求婚媾；往吉，無不利。乘馬緩行，從容不迫，求婚配；此行吉利。

屯其膏，小貞吉，大貞兇。膏，營養(yǎng)，養(yǎng)份，支配的意思。以著自己弱小，倚靠外界的幫助，短期合適，長期不妥！在婚嫁上，則指弱的一方，長期弱下去，則不利。

乘馬班如，泣血漣如。乘馬緩行，路途艱難，哭泣不止。這兒表示你雖然成年，談婚論嫁，或有所倚靠了，你的路，仍然會(huì)經(jīng)歷無數(shù)風(fēng)雨，波折。

周文王的屯卦，通篇解釋為人之初，行路難。

到孔子手里，注釋：屯，剛?cè)崾冀?而難生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

孔子則解釋為萬物之初，艱難初生，對于新生的生命和事物，天地間充滿動(dòng)蕩不安的因素，宜先扎穩(wěn)根基，再徐圖發(fā)展！

我個(gè)人認(rèn)為，從64卦的總體編排來看，孔子的解釋，更為合理！

順便說一下屯卦的上下結(jié)構(gòu)，下面是震卦，代表動(dòng)蕩，不安。上面是坎卦，代表危險(xiǎn)。

現(xiàn)在我們再看蒙卦，結(jié)構(gòu)剛好相反，下面是坎卦，上面是艮卦！因此，又名山水蒙。

蒙卦

發(fā)蒙，多么熟悉的字眼吧，就是啟蒙教肓。蒙卦通篇講的都是教肓，人一生的教肓，屯卦講萬事開頭難，人之初難，蒙卦則提出了解決辦法：教肓。所以，這二卦是對卦，相輔相成。

發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。啟迪蒙昧，最初的時(shí)候要采用體罰的措施(利用刑人)，才能讓一個(gè)人擺脫人性與生俱來的弱點(diǎn)束縛(用說桎梏)。人性弱點(diǎn)：貪、嗔、癡、慢、疑，等等。

包蒙，吉。納婦，吉，子克家。開始學(xué)習(xí)的時(shí)候要涉獵廣泛(包蒙吉)，多聽母親的有益教誨(納婦吉)，學(xué)習(xí)要有振興家族的責(zé)任感(子克家)。這個(gè)克，是操持，振興的意思。同時(shí)，我們看到，家長對兒童的影響，在這兒也表達(dá)了，最初的教肓，一定是家教。

勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。開始不要冒然行事，不要急于成家(勿用娶女)，對于有經(jīng)驗(yàn)的長者要恭敬，才有機(jī)會(huì)得到他們的指導(dǎo)(見金夫，不有躬，無攸利)。

困蒙，吝。自食其力、娶妻生子后暫時(shí)失去下一步的奮斗目標(biāo)，感覺無所適從(困蒙)。

童蒙，吉。要象天真無邪的孩童一樣主動(dòng)求教知識(shí)(童蒙)。放低姿態(tài)學(xué)習(xí)的意思。

擊蒙，不利為寇，利御寇。

在社會(huì)上受到欺騙后產(chǎn)生的覺悟(擊蒙）只能增加自己的防范心理(利御寇)，而不能使自己成為生活中的強(qiáng)者(不利為寇)。這有點(diǎn)象我們現(xiàn)在經(jīng)常能面對的電信詐騙。

亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。學(xué)習(xí)知識(shí)，消除蒙昧;能使一個(gè)人健康的成長。但是教肓有規(guī)律 ，不是我求這孩子接受我的啟蒙教育，而是他感到有需求，主動(dòng)來請求我?guī)椭杀�。教誨也有方法，第一次可以告訴他，如果就一個(gè)問題反復(fù)再三的詢問，是對知識(shí)的褻瀆，同時(shí)也證明這個(gè)人是一個(gè)缺乏獨(dú)立思考的人，也缺少實(shí)踐，這樣的人就不必浪費(fèi)精力再教。

講了乾卦和坤卦、屯卦和蒙卦，告訴了我們：對卦，解決問題，是《易經(jīng)》的內(nèi)在邏輯！

那么《易經(jīng)》的主要作用，也出來了，它真的不是用來占卜，它是用來傳道，解惑，向人們解釋人生哲學(xué)的。