【大師課】解讀中國(guó)史綱50講

就是這些中國(guó)人，完成了我前面說(shuō)的服裝生產(chǎn)和銷(xiāo)售工作。他們的產(chǎn)品，你不能說(shuō)不是意大利貨，但和通常所理解的意大利貨又不大一樣。紀(jì)錄片里管這個(gè)現(xiàn)象叫做“歐盟關(guān)稅區(qū)下面的中國(guó)”。

我在非洲、東南亞也都見(jiàn)到了非常類(lèi)似的情況。 中國(guó)人以這樣一種低調(diào)的方式實(shí)現(xiàn)了向全世界的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，這種擴(kuò)張不再簡(jiǎn)單地向世界各國(guó)出口了，而是嵌入到了各國(guó)的經(jīng)濟(jì)內(nèi)部。 這種情況肯定會(huì)引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M(mǎn)，因?yàn)楹芏嗑蜆I(yè)機(jī)會(huì)都被中國(guó)人用各種合法的和非法的方式搶走了。

于是問(wèn)題來(lái)了，對(duì)于這些海外的中國(guó)人，他們的利益，中國(guó)要不要保護(hù)呢？其中很多人的身份很曖昧，做的事又離中國(guó)太遠(yuǎn)，他們的利益和中國(guó)利益的關(guān)系似乎有些含糊。

但看微觀(guān)的經(jīng)濟(jì)過(guò)程，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些海外中國(guó)人，跟國(guó)內(nèi)的親人通常都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，掙的錢(qián)可能相當(dāng)大部分都回到了國(guó)內(nèi)，拉動(dòng)了家鄉(xiāng)消費(fèi)，拉動(dòng)了中國(guó)GDP。那么，他們的各種活動(dòng)究竟該被理解為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)還是外國(guó)的經(jīng)濟(jì)？這些問(wèn)題都沒(méi)有一個(gè)清楚的邊界。

緊跟著的問(wèn)題就是，如果這些都是中國(guó)應(yīng)該保護(hù)的利益，那么又該怎么保護(hù)呢？由于各種活動(dòng)的邊界不清晰，也就沒(méi)法“雖遠(yuǎn)必誅”了。因?yàn)槟悴还?ldquo;誅”誰(shuí)，都有可能會(huì)傷到自己人。

轉(zhuǎn)過(guò)頭再來(lái)看看歐洲當(dāng)?shù)厝说牟粷M(mǎn)，也是完全能夠理解的，畢竟他們的工作機(jī)會(huì)被一群中國(guó)人搶走很多，于是當(dāng)?shù)厝丝棺h、游行。當(dāng)?shù)刂袊?guó)人做出的一些應(yīng)對(duì)，則是意味深長(zhǎng)的。

NHK那個(gè)紀(jì)錄片里，就有一位在Prato頗有成就的華人，他為了緩和當(dāng)?shù)匾獯罄伺c華人的矛盾，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)幫助意大利商人尋找中國(guó)的渠道。將Prato的一些雖然高端，但在中國(guó)還不知名的品牌引入中國(guó)，這種努力很有意義。

當(dāng)?shù)氐囊獯罄酥詴?huì)陷入困境，就是因?yàn)樗麄冊(cè)诘投水a(chǎn)品上競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)中國(guó)人。在高端產(chǎn)品上他們有優(yōu)勢(shì)，卻沒(méi)渠道，沒(méi)法打開(kāi)更大的市場(chǎng)。當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人，剛好能幫助他們進(jìn)入到中國(guó)這個(gè)廣大市場(chǎng)。

于是，在意大利的中國(guó)人，占領(lǐng)了意大利的低端市場(chǎng)。然后他們?cè)賮?lái)牽線(xiàn)，幫助意大利人獲得在中國(guó)的高端市場(chǎng)。這樣的分工格局，各自發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，商品的流動(dòng)性更強(qiáng)，也意味著國(guó)界在經(jīng)濟(jì)層面上進(jìn)一步消除了。

從這個(gè)案例你能看到，中國(guó)跟世界已經(jīng)是你中有我、我中有你，國(guó)家的意義已經(jīng)發(fā)生改變了。 在這種情況下，我們必須要重新理解什么是中國(guó)，什么是世界。只有重新理解這些問(wèn)題，才能避免各種不必要的麻煩。

那么，究竟什么是中國(guó)呢？我們可以用一個(gè)詞來(lái)簡(jiǎn)單地回答，那就是—— 世界樞紐 。

在一個(gè)屬于全人類(lèi)的總體秩序下，中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)樞紐，把海洋與大陸這兩種秩序聯(lián)系起來(lái)。

中國(guó)在宏觀(guān)和微觀(guān)的各種層面上，都表現(xiàn)著這種樞紐性質(zhì)。 前面說(shuō)的那些海外中國(guó)人和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)之間的復(fù)雜關(guān)系，就是這種樞紐位置的微觀(guān)案例。前面幾講說(shuō)過(guò)的雙循環(huán)結(jié)構(gòu)，則是宏觀(guān)呈現(xiàn)。

為什么中國(guó)是樞紐

中國(guó)之所以能成為世界樞紐，離不開(kāi)中國(guó)的兩大特征： 一個(gè)是它的多元成分，另一個(gè)是它的超大規(guī)模性。

這種多元的超大規(guī)模性，并不是在今天，或者近代以后才突然發(fā)展起來(lái)的，而是在一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的。說(shuō)到這，你大概也就明白了，我們這門(mén)課為什么要從幾千年前的中國(guó)歷史開(kāi)始講起。

在古代歷史中，中國(guó)就是個(gè)多元體系，這個(gè)體系包含著草原、中原、海洋、綠洲、高原等多種區(qū)域。其中任何一個(gè)區(qū)域的歷史，都是中國(guó)歷史的一個(gè)構(gòu)成部分。因?yàn)樵谶@些區(qū)域之間，會(huì)通過(guò)各種戰(zhàn)爭(zhēng)的方式或和平的方式，進(jìn)行長(zhǎng)期的互動(dòng)。

各個(gè)區(qū)域相互塑造，深刻地嵌入到彼此的歷史當(dāng)中，每一個(gè)區(qū)域在這個(gè)過(guò)程中都發(fā)揮了獨(dú)特的作用，也因此都獲得了獨(dú)特的歷史記憶。這些獨(dú)特的記憶又都沒(méi)法獨(dú)立存在，因?yàn)楦鱾�(gè)區(qū)域都無(wú)法獨(dú)立存在，所以各種記憶又融合在一起，形成了一個(gè)更加宏大的共享歷史記憶。

我們討論的中國(guó)歷史，就是這個(gè)體系的演化史。我們對(duì)于中國(guó)歷史的呈現(xiàn)，就是在敘述所有這些區(qū)域共享的歷史記憶。

當(dāng)中國(guó)歷史走到清末，中國(guó)這個(gè)超大規(guī)模的多元體系，開(kāi)始加入到世界秩序中。 古老帝國(guó)開(kāi)始了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在現(xiàn)代化進(jìn)程里，中國(guó)人歷盡人類(lèi)歷史上罕見(jiàn)的苦難和犧牲，但也收獲了一種宏大的普世主義視野，并在21世紀(jì)成為世界經(jīng)貿(mào)秩序當(dāng)中繞不開(kāi)的樞紐。

在時(shí)間層面上，我們可以看到，作為超大規(guī)模的多元體系，中國(guó)是如何發(fā)展到今天的。今天的中國(guó)，之所以能夠成為世界樞紐，也是得益于中國(guó)的多元性。

中國(guó)內(nèi)部有海洋，有大陸，還有海陸中介，這三大部分。

中國(guó)的海洋區(qū)域就是東南沿海地區(qū)，這里有著龐大的資本和世界級(jí)的制造業(yè)能力。

中國(guó)的大陸區(qū)域就是西部地區(qū)，這里自然環(huán)境艱難，秩序脆弱，宗教氣氛濃厚，像藏傳佛教、伊斯蘭教等等都影響著人們的精神世界。

中國(guó)的中介區(qū)域就是龐大的中原地區(qū)，這里有龐大的人口資源和市場(chǎng)資源，可以作為連接性力量。

這三個(gè)部分形成了一個(gè)完整的體系，東部海洋地區(qū)生產(chǎn)出來(lái)巨大的財(cái)富，中原擁有龐大人口與市場(chǎng)，可以作為中介，把東部的巨大財(cái)富轉(zhuǎn)化為向西部大陸地區(qū)投放的秩序。

中國(guó)的海洋區(qū)域和大陸區(qū)域，又各有一個(gè)特殊的地方，作為向外的接口。 這兩個(gè)接口分別是香港和新疆，作為紐帶，它們讓中國(guó)更緊密地跟世界的海洋區(qū)域和大陸區(qū)域相聯(lián)系。

香港是中國(guó)境內(nèi)唯一施行普通法（又稱(chēng)英美習(xí)慣法）的地區(qū)，與普通法體系相對(duì)的就是大陸法體系，歐洲的大陸國(guó)家、中國(guó)等等都是大陸法系的國(guó)家。

普通法和大陸法對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響很不一樣，普通法對(duì)中小投資者權(quán)益的保護(hù)，要好過(guò)大陸法。 我們以金融市場(chǎng)為例，在普通法地區(qū)，直接融資市場(chǎng)的效率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于間接融資市場(chǎng)，大陸法地區(qū)正好反過(guò)來(lái)。

直接融資市場(chǎng)就是股市、債市、期貨市場(chǎng)等等，中小投資者個(gè)人直接買(mǎi)賣(mài)股票、債券、期貨，進(jìn)行投資理財(cái)。間接融資市場(chǎng)就是銀行，中小投資者把錢(qián)存在銀行，或者購(gòu)買(mǎi)銀行的理財(cái)產(chǎn)品，銀行再代替中小投資者個(gè)人來(lái)進(jìn)行投資理財(cái)。

正是由于這個(gè)差別，英國(guó)、美國(guó)這些普通法地區(qū)的中小投資者，就更愿意自己去冒險(xiǎn)。而大陸法地區(qū)的中小投資者，則更愿意抱大腿，通過(guò)銀行來(lái)理財(cái)，因?yàn)殂y行保護(hù)自身權(quán)益的能力更強(qiáng)。

我們能看到，世界上最重要的股市，都在普通法地區(qū)，比如紐約、倫敦、香港、新加坡，最重要的期貨市場(chǎng)也在普通法地區(qū)。所以，普通法地區(qū)的資本市場(chǎng)更加活躍，市場(chǎng)深度更大，對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)和國(guó)際貿(mào)易的影響力也更大。

不同國(guó)家的商人之間在進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易的時(shí)候，如果各自的法律規(guī)定有沖突，雙方也經(jīng)常約定采用普通法，來(lái)保障合同的執(zhí)行。 幾乎可以說(shuō)，普通法體系就是規(guī)范整個(gè)海洋世界與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的基本法律邏輯。

因此，香港就具有一種重要的二元性。一方面，它是中國(guó)這個(gè)大陸法國(guó)家不可分割的領(lǐng)土；另一方面，它又和整個(gè)海洋世界分享著同樣的普通法秩序。

中國(guó)通過(guò)香港，就有了一個(gè)與海洋世界形成無(wú)縫連接的接口。中國(guó)可以通過(guò)香港，來(lái)影響國(guó)際資本市場(chǎng)，反過(guò)來(lái)也可以通過(guò)香港，從國(guó)際資本市場(chǎng)汲取巨大的力量。

再來(lái)看看新疆，新疆同樣具有二元特征。它一方面是中國(guó)不可分割的領(lǐng)土，一方面又與歐亞世界有著深刻的歷史關(guān)聯(lián)，也就是中國(guó)以西、歐洲以東的世界，包括中亞和一部分中東地區(qū)。

站在中原看新疆的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得那是中國(guó)西部的盡頭。但是，一旦你轉(zhuǎn)換視角就會(huì)發(fā)現(xiàn)，新疆實(shí)際上是中國(guó)繼續(xù)向歐亞世界投射影響力的起點(diǎn)，也是歐亞世界的影響力進(jìn)入中國(guó)的起點(diǎn)。

視角的變化直接會(huì)影響你對(duì)世界的理解。

大航海時(shí)代有一個(gè)很好的例子。葡萄牙首都里斯本郊外有個(gè)海角，叫做羅卡角。在古代歷史上，歐洲人認(rèn)為那是大陸的盡頭，再向遠(yuǎn)走是海神波塞冬的陰暗世界，沒(méi)有人去了那里還能活著回來(lái)。但是到了大航海時(shí)代，羅卡角一下子成為人們?nèi)ネ蠛５钠瘘c(diǎn)，成了一個(gè)充滿(mǎn)希望的地方。

這前后180°的大轉(zhuǎn)變，并不是羅卡角發(fā)生了什么變化，而是人們看待羅卡角的視角發(fā)生了變化，以及人們與世界打交道的方式發(fā)生了變化。所以羅卡角的一塊石碑上刻著兩句話(huà)“大陸到此終止，大海由此開(kāi)始”。

對(duì)于新疆，我們同樣也可以說(shuō)，“東亞到此終止，歐亞由此開(kāi)始”。

新疆是聯(lián)系中國(guó)與歐亞世界的關(guān)鍵紐帶，也正是因?yàn)樾陆拇嬖�，中�?guó)獲得了與大陸世界無(wú)縫連接的接口，才能真正成就自己作為海陸樞紐的地位。

有了這種視角轉(zhuǎn)換，我們也會(huì)意識(shí)到，中國(guó)在大陸區(qū)域的歷史方向，并不是要發(fā)展出跟東南沿海一樣發(fā)達(dá)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且這也不可能做到，還會(huì)對(duì)大陸區(qū)域的生態(tài)造成災(zāi)難性后果。

中國(guó)大陸區(qū)域的歷史方向是，類(lèi)似于西藏、新疆這樣自然資源匱乏、精神資源豐富的地區(qū)，應(yīng)該對(duì)自然資源豐富、精神資源匱乏的中國(guó)海洋區(qū)域起到平衡作用。讓正在高速現(xiàn)代化，經(jīng)常遭遇精神與物質(zhì)失衡的中國(guó)，實(shí)現(xiàn)再均衡。

中國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程中成為了世界的樞紐。但中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型還沒(méi)有結(jié)束，未來(lái)仍然有不確定性。這種不確定性也賦予了我們新的責(zé)任，所以我們要通過(guò)對(duì)歷史的回望，真正理解這部漫長(zhǎng)而又宏大的歷史，去發(fā)現(xiàn)中國(guó)這個(gè)龐大體系的精神內(nèi)涵，而不是念念不忘過(guò)去的悲情。

如果我們理解不了中國(guó)的內(nèi)涵，我們也永遠(yuǎn)沒(méi)法恰當(dāng)?shù)乩斫庵袊?guó)與世界的關(guān)系。我們將浪費(fèi)這百年來(lái)的苦難。

一個(gè)國(guó)家能想象到的最可怕的浪費(fèi)，就是對(duì)于自身苦難的浪費(fèi)。

中國(guó)近年來(lái)的崛起，又間接導(dǎo)致了世界原有秩序的失衡。世界的再均衡，需要中國(guó)的積極主動(dòng)的作為，這就需要中國(guó)進(jìn)一步打開(kāi)自己的視野，從全球性的角度來(lái)思考中國(guó)的國(guó)家利益和中國(guó)的世界責(zé)任。可以回想一下那個(gè)偷渡客的小故事，對(duì)外打開(kāi)視野，與對(duì)內(nèi)轉(zhuǎn)換視角，是同一個(gè)過(guò)程；所以，世界的再均衡與中國(guó)的再均衡，也是同一個(gè)過(guò)程。

我們可以把這一過(guò)程總結(jié)為一段話(huà)：

中國(guó)因?yàn)榧尤肓耸澜缰刃蚨@得崛起。由于超大規(guī)模性，中國(guó)的崛起將會(huì)深刻地改變，乃至重新定義世界秩序，而新的世界秩序也會(huì)反過(guò)來(lái)重新定義中國(guó)。究竟中國(guó)是誰(shuí)？世界是誰(shuí)？這些問(wèn)題的答案，都在一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)的互動(dòng)過(guò)程中，持久地生成著、演化著。

中國(guó)作為世界樞紐，作為世界秩序的基礎(chǔ)要素，只有在一個(gè)宏大的格局當(dāng)中，才真正地能夠?qū)崿F(xiàn)自身。

中國(guó)作為一個(gè)偉大的文明傳承，作為一個(gè)多元一體的國(guó)家，也只有讓自己的視野和精神格局，上升到世界的高度，才配得上它的精神內(nèi)涵。所謂中國(guó)民族的偉大復(fù)興，一切盡在這里。