【理性】破從眾效應(yīng)

【理性】破從眾效應(yīng)課程簡(jiǎn)介：

【給思想洗澡】

任何時(shí)候，我們都是被關(guān)進(jìn)自己認(rèn)知框架的囚徒。身為人類，我們不可能脫離想象所構(gòu)建出的秩序，每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄的高墻，邁向自由的前方，其實(shí)只是到了另外一間更大的監(jiān)獄，把活動(dòng)范圍擴(kuò)大了而已。理性幫我們打破了感性的認(rèn)知禁閉，但同時(shí)也把我們禁錮在理性的牢籠當(dāng)中。凱恩斯說過：每個(gè)人都被禁錮在自己的認(rèn)知邊界里面。困難不在于接受新觀念，而在于擺脫舊觀念，擺脫舊觀念比接受新觀念難得多�！肚褰掏降亩Y物》中：當(dāng)足夠的人相信一種思想，一旦一個(gè)思想變成常識(shí)的時(shí)候，這個(gè)思想就控制了我們，不是我們擁有了思想，而是思想占有了我們。笛卡爾認(rèn)為，每個(gè)人在一生當(dāng)中，都應(yīng)該徹底的對(duì)自己的全部見解進(jìn)行一次大掃除。我們應(yīng)該保持普遍懷疑的方法論：絕不承認(rèn)任何事情為真，除非我明明白白知道它確實(shí)為真。目標(biāo)是找到那個(gè)對(duì)的基本信念，然后在這個(gè)基礎(chǔ)之上建立自己的認(rèn)知大廈。不破不立，先破后立。

【破客觀真理】

我們把群體信念，錯(cuò)誤的當(dāng)做絕對(duì)正確的客觀性真理，而我們不自知，從而把我們禁錮在這樣的一個(gè)認(rèn)知邊界里。對(duì)于人而言，根本沒有獨(dú)立于我們主觀信念之外的客觀事實(shí)。視覺，聽覺，味覺，嗅覺和觸覺是人類感官認(rèn)知世界的5個(gè)通道（眼耳鼻舌身）。我們的感官在認(rèn)知外界事物的時(shí)候一定會(huì)扭曲外物，就比如人類會(huì)把光的波長(zhǎng)扭曲為顏色，人類在感知外界后通過大腦中的模型進(jìn)行對(duì)比得出的結(jié)果只是大腦中模型的而已，這個(gè)模型僅僅是人類對(duì)外物的簡(jiǎn)化構(gòu)建的一個(gè)模型而已。真實(shí)的世界，既沒有顏色也沒有聲音，是人類用自己的眼睛和耳朵扭曲了這個(gè)世界而已。王陽明說：天下無心外之物，天下無心外之理。無論你看什么物看什么理，都有自己的那個(gè)主觀的心印在之上。所謂的客觀世界，只是經(jīng)過人類大腦經(jīng)過簡(jiǎn)化和扭曲了的認(rèn)知而已，因此我們永遠(yuǎn)不能認(rèn)知世界的真相。客觀這個(gè)詞從來是不成立的，所謂客一旦被觀，就不再是客了。所謂真理也并不存在，真一旦被理化，就不是真實(shí)的那個(gè)真了。

【破從眾效應(yīng)】

我們的信念有直接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證據(jù)的其實(shí)少的驚人，大多數(shù)信念（甚至全部信念）我們相信它們，是因?yàn)樗鼈兏覀兯诘娜后w信念體系連貫一致。所謂真理，就是群體共識(shí)。從眾效應(yīng)是扭曲我們認(rèn)知的罪魁禍?zhǔn)字�。羅素曾說：很多人寧可死，也不愿意獨(dú)立思考。

【反共識(shí)】

在從眾效應(yīng)教訓(xùn)中，挑出一個(gè)行事準(zhǔn)則，那就是學(xué)會(huì)在他人犯錯(cuò)的時(shí)候反過來做。這個(gè)世界的問題，不在于聰明人充滿疑惑，而是傻子們堅(jiān)信不疑。我們要反過來想，總是反過來想”。任何思想，當(dāng)它固定在那里不流動(dòng)了，它靜止固定在那里，最后他會(huì)給你帶來戕害的意義要大于它對(duì)你的維護(hù)生存的效益。貝索斯曾說：如果你想要?jiǎng)?chuàng)新，你必須愿意長(zhǎng)時(shí)間被誤解，你必須采取一個(gè)非共識(shí)但正確的觀點(diǎn)，才能打敗對(duì)手。巴菲特曾說：在別人恐懼的時(shí)候貪婪，在別人貪婪的時(shí)候恐懼。反共識(shí)的背后是一種批判精神。創(chuàng)新精神的第一特征是獨(dú)立思考，懷疑一切，沒有批判性精神就沒有創(chuàng)新精神。另外，世界上沒有絕對(duì)的真理，只有暫時(shí)的正確。所謂的真理在所謂正確的的階段一定是滿足自冾，他恰，續(xù)冾三個(gè)條件。

在理性思維的障礙中，最深入骨髓的、難以破除的，是從眾效應(yīng)。而打破從眾效應(yīng)的關(guān)鍵，在于破除群體信念。

理性思維并非完美

認(rèn)知升級(jí)有四個(gè)層次，依次是感性思維、理性思維、邏輯、哲學(xué)。第一次升級(jí)，從感性思維到理性思維，我們給出了一個(gè)工具，叫多元思維模型，用這樣一個(gè)模型去打破感性經(jīng)驗(yàn)的邊界。

但是，理性思維是不是就沒有缺陷呢？

答案是否定的。

這是一個(gè)嚴(yán)肅的問題，正因?yàn)槿祟惖拇竽X有結(jié)構(gòu)性的缺陷，所以我們的理性思維也有結(jié)構(gòu)性的缺陷。人工智能AlphaGo的例子可以充分的說明這一點(diǎn)，它大比分戰(zhàn)勝了著名圍棋選手柯杰，依靠的是巨大的存儲(chǔ)量——把成千上萬個(gè)柯杰這種級(jí)別的棋手的棋路都記下來。人類不可能有這樣的記憶力，當(dāng)然沒有人能戰(zhàn)勝AlphaGo。

但是，這卻沒有什么了不起的，這就好比是一個(gè)成年人和一個(gè)小孩子比拼腦力，成年人會(huì)獲勝，但是他們?cè)谀X容量、腦結(jié)構(gòu)上沒有本質(zhì)區(qū)別。

最可怕的是完敗AlphaGo的那個(gè)人工智能——AlphaGo Zero。它的模式不是記憶所有的棋路，而是把圍棋的規(guī)則告訴它之后，它通過自己和自己比賽，產(chǎn)生一些棋路的定式出來。換句話說，它不記憶定式，而是自己開發(fā)定式。僅僅幾個(gè)月之后，它就能夠100:0戰(zhàn)勝AlphaGo了。

上邊這個(gè)例子，是人類思維存在缺陷的最好的證明，全人類最好的思維加起來，一樣還是被禁錮在一個(gè)黑盒子里。AlphaGo Zero不存在這種先天性的禁閉，所以它走出來的棋路比人類集體思維走出來的還好。

人類的思維是有問題的，這種問題在于你運(yùn)用思維模型對(duì)外界信息的扭曲。當(dāng)你用眼睛從外部世界獲取信息時(shí)，你說眼見為實(shí)，然后用你這個(gè)先天的思維結(jié)構(gòu)來整理所有這些經(jīng)驗(yàn)信息，形成知識(shí)和判斷。但問題在于，你不知道這是一個(gè)扭曲的結(jié)論，為了維護(hù)自己的生存，你會(huì)說別人都是錯(cuò)的，自己才是對(duì)的，這個(gè)問題才是最嚴(yán)重的。

一切人類的爭(zhēng)論乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，本質(zhì)上就是因?yàn)楦髯缘乃季S模型對(duì)外界的扭曲是不一樣的，而你卻偏執(zhí)地認(rèn)為，我看到的，我想到的就是真理。因此從大尺度來講，我們的理性障礙比感性障礙造成的威脅更大。

斯坦諾維奇有一本書叫《超越智商》。這本書開篇就問了一個(gè)問題，為什么聰明人也會(huì)做蠢事？有兩條原因最為重要：

第一，大家用比較淺的思維模型來看待世界；

第二，你的思維模型被污染了。這里邊第二條更加有毒害性，試想一下，如果你分析問題、看待世界的思維模型是有毒的、被污染的，你能夠得出正確的結(jié)論嗎？

在理性思維的障礙中，最深入骨髓的、不可破除的，是從眾效應(yīng)。從眾效應(yīng)就是個(gè)體為了和周圍的群體保持一致，進(jìn)而改變自己的想法、判斷和行動(dòng)的現(xiàn)象。在《世界觀》中有這樣一段話：我們通常認(rèn)為我們的信念是有事實(shí)、有證據(jù)來支撐的，但實(shí)際情況中事實(shí)和證據(jù)少的驚人。我們大多數(shù)信念，你之所以相信它，僅僅是因?yàn)槟阒車娜讼嘈潘选?/p>

這段話讀起來可能讓你不舒服，每個(gè)人都會(huì)自詡為獨(dú)立思考者，但是這本書卻告訴我們，那些所謂獨(dú)立思考形成的信念，絕大多數(shù)在你小時(shí)候就被你的父母、老師教育而成了，你自己通過獨(dú)立思考，有證據(jù)支撐的信念幾乎沒有。

回到生活中，你捫心自問，如果你周圍大多數(shù)人相信的道理，你是否也會(huì)覺得一定是對(duì)的？絕大多數(shù)人都會(huì)想，不可能只有我對(duì)了而他們都錯(cuò)了�。∪绻阋辉賵�(jiān)持和群體不一樣的看法，就會(huì)被周圍的人壓制下去：難道大家都不如你嗎？難道你比專家還懂嗎？為什么就你不合群？

從眾效應(yīng)是如何產(chǎn)生的？這要回到我們祖先所在的叢林時(shí)代說起。在那個(gè)時(shí)候，人類是非常弱小的，為了能夠更好的對(duì)抗惡劣的自然環(huán)境，就必須要形成群體，只有群體聚集在一起，才能夠提供個(gè)體所需的安全感。直到現(xiàn)在，雖然人類已經(jīng)不用再面對(duì)自然環(huán)境的威脅，但是這種安全感的需求卻被保留下來了。在當(dāng)代這會(huì)，由安全感需求而產(chǎn)生的從眾效應(yīng)帶來了種種惡果，一個(gè)典型的案例就是P2P等龐氏騙局。

早在1997年，有個(gè)叫阿爾巴尼亞的國(guó)家經(jīng)濟(jì)崩潰，陷入動(dòng)亂，竟是源于一場(chǎng)龐氏騙局。每個(gè)月利息回報(bào)30%，全國(guó)50%的成年人卷入這場(chǎng)騙局中去，越來越多的人去做這件事，就有更多的人相信它的真實(shí)性，最后整個(gè)國(guó)家50%的資金投入到了龐氏騙局里，而5家最大的詐騙公司只有4900萬美元的資產(chǎn)，產(chǎn)生的債務(wù)卻相當(dāng)于GDP的兩倍。

反觀國(guó)內(nèi)，一樣發(fā)生過類似的詐騙事件。之前的e租寶，總投資人數(shù)90萬，錢寶注冊(cè)用戶超2億，總成交500多億。那些被騙走財(cái)產(chǎn)的投資者，你去問他為什么，他們多半的說法是因?yàn)榕笥淹读�，所以自己也投了。歸根結(jié)底，他們認(rèn)為如果別人做，大多數(shù)人都在做，那就是對(duì)的，典型的從眾效應(yīng)。

《思維簡(jiǎn)史》里邊有這樣一句話，所謂真理，絕大多數(shù)人相信的就叫真理。從眾效應(yīng)像一個(gè)黑洞一樣，你無法逃逸，這個(gè)黑洞的中心是群體信念，這種信念越多，吸引來的人也就越多，然后繼續(xù)強(qiáng)化這個(gè)群體信念。最后它就如同黑洞一般，用一種所謂理性的信念，把大家陷入到一種非理性的癲狂中去。

尤其是在中國(guó)，我們中國(guó)人更喜歡抱團(tuán)，喜歡相信集體的信念，但是如果不破除從眾效應(yīng)，這對(duì)提高我們的創(chuàng)新能力是非常有害的。想象一下，如果大多數(shù)人陷入到了從眾效應(yīng)里，而你能夠從眾跳脫出來，站在更高的維度上去思考，這不就是你創(chuàng)新的切入點(diǎn)嗎？

從眾效應(yīng)：智力和安全感，你選哪一個(gè)？

群體的三個(gè)陷阱

如果從學(xué)科的角度來研究從眾效應(yīng)，這個(gè)學(xué)科叫群體心理學(xué)。它研究的是當(dāng)大多數(shù)個(gè)體聚集在一起的時(shí)候產(chǎn)生的心理，這跟個(gè)體獨(dú)處的時(shí)候產(chǎn)生的心理是不同的。在《烏合之眾》這本書里，作者關(guān)于群體心理學(xué)給出了一些非常有啟發(fā)性的結(jié)論。

1.群體無智慧

我們認(rèn)為的是三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮”，但是作者卻給了相反的觀點(diǎn)——群體無智慧。一個(gè)人一旦成為群體的一員，他的智力就會(huì)大大的下降。什么叫群體的一員？就是沒有獨(dú)自的身份、沒有獨(dú)立性，此時(shí)群體的信念就成為了個(gè)體的信念，在這樣一種背景下，你的智力會(huì)大大下降。

群體的疊加只是愚蠢的疊加，絕大多數(shù)人構(gòu)成愚昧的群體”。我們會(huì)說整個(gè)世界會(huì)比伏爾泰一個(gè)人聰明，但事實(shí)很可能是反過來的：伏爾泰一個(gè)人比整個(gè)世界更智慧。這就是之前我們講的安全感的問題，人一旦到了群體當(dāng)中，就會(huì)降低自己的是非判斷，換句話說，就是用智力去換安全感。一旦你和大多數(shù)人的觀點(diǎn)不一樣，就會(huì)被群體驅(qū)逐，此時(shí)你會(huì)隱藏自己的智慧，融入到群體中去。

2.群體無邏輯

為什么人到中年以后，隨著讀的書越來越多、獨(dú)立思考越來越多，你會(huì)變得越來越孤獨(dú)，而且，你會(huì)越來越享受這種孤獨(dú)。此處的孤獨(dú)不是孤單，當(dāng)你懂得越多，更加會(huì)思考，你就不會(huì)選擇回到群體中去，因?yàn)槿后w無智慧，群體也沒有邏輯，群體不會(huì)推理。在斯坦諾維奇的《這才是心理學(xué)》中，作者說，一個(gè)具體的事件，就可以完全擊敗抽象的概率統(tǒng)計(jì)，但是概率才是我們做事的客觀依據(jù)啊。

比如，有足夠的數(shù)據(jù)證明吸煙有害健康，但是有人說不對(duì)，隔壁的老王每天3包煙，活到了85歲。此時(shí)聽眾們就會(huì)覺得講概率的人是胡說八道。一個(gè)鮮活的具體事件往往會(huì)打敗概率，因此演說家靠的是感性而不是理性，演講中的數(shù)字是沒有力量的，有力量的是一個(gè)個(gè)的故事。

3.群體無意識(shí)

在群體當(dāng)中，個(gè)體不再是原來的謙恭的自己，而會(huì)變成一個(gè)不再有獨(dú)立思想的傀儡。群體最渴望的不是自由，而是盲從。這是因?yàn)閹资f年前的叢林中，你去哪里狩獵、躲避動(dòng)物，需要有人站出來帶著你往前走，這種思維模式就留在的你的腦子里，至于為什么是他帶領(lǐng)你，這就不是你關(guān)心的事了。

單獨(dú)一個(gè)個(gè)體做壞事的時(shí)候，他會(huì)意識(shí)到這是違法的，但是當(dāng)群體則不然，人們會(huì)認(rèn)為群體就是道德，群體就是法律，此時(shí)他們會(huì)暴露出不受約束的那一面：殘忍、偏執(zhí)和狂熱。

去過日本這個(gè)國(guó)家的人都會(huì)有這樣的體會(huì)，第一次進(jìn)入這個(gè)國(guó)家，你所感受到的和我們印象中日本在二戰(zhàn)的暴虐形象很不相符，現(xiàn)在的日本人，每個(gè)人都是說話很小聲，有禮貌，非常謙和。是什么讓個(gè)體表現(xiàn)如此溫良謙恭的日本人成為了戰(zhàn)爭(zhēng)中殘暴的野獸呢？不是人變了，而是人和人之間的連接變了，是群體中那個(gè)根基性的東西變了。

從眾效應(yīng)：智力和安全感，你選哪一個(gè)？

克服從眾效應(yīng)關(guān)鍵是打破群體信念

什么叫真理？在《世界觀》中，作者提出了真理的兩種標(biāo)準(zhǔn)，第一種叫真理符合論，第二種叫真理連貫論。

這兩種標(biāo)準(zhǔn)，哪一種可以得出關(guān)于真理的真相呢？

首先是真理符合論，它的意思是判斷某一個(gè)信念是否和客觀事實(shí)一致，如果一致就是真理。這句話是絕大多數(shù)人的真理觀，但是我們之前分析過，根本沒有脫離主觀意識(shí)之外的客觀事實(shí)，所以我們說的客觀事實(shí)，都是主觀信念。當(dāng)你用一個(gè)信念來比較客觀事實(shí)的時(shí)候，本質(zhì)上還是在用另一個(gè)信念來比較信念。

因此，大部分人都認(rèn)可的真理符合論，其實(shí)在定義上就不成立，根本不存在獨(dú)立的、可以用來做判斷標(biāo)準(zhǔn)的客觀事實(shí)，你所說的客觀事實(shí)其實(shí)是已經(jīng)被主觀信念覆蓋于其上的客觀事實(shí)。

其次是第二種方式叫真理連貫論。它的意思是如果你想判斷某一個(gè)信念是否為真理，就看這個(gè)信念和周圍群體的信念是否一致，如果一致，那就是真理�；蛟S你不太同意這個(gè)觀點(diǎn)，但這就是事實(shí)。我們絕大多數(shù)人就是以群體信念作為一個(gè)標(biāo)桿，來判斷一個(gè)信念是否為真的。

所以，從眾效應(yīng)的隱含假設(shè)，就是我們所推斷出來的群體信念。換句話說，制約我們想法的那個(gè)隱含假設(shè)，就是群體信念，這也是我們打破從眾效應(yīng)的關(guān)鍵點(diǎn)。