【認(rèn)知世界】從二元對(duì)立到內(nèi)在成長(zhǎng)

【認(rèn)知世界】從二元對(duì)立到內(nèi)在成長(zhǎng)講座課程簡(jiǎn)介：

一、二元對(duì)立的基本概念

首先，推薦大家一本書(shū)《一時(shí)光譜》，這是一本關(guān)于二元對(duì)立，以及如何整合描繪和寫(xiě)的很詳細(xì)的一本書(shū)，推薦大家來(lái)閱讀。

我們進(jìn)入第一部分，二元對(duì)立的基本概念，超越二元對(duì)立是一個(gè)很大的課題，今天我們嘗試在個(gè)人成長(zhǎng)領(lǐng)域去理解一下，我們?cè)诤竺鏁?huì)講兩個(gè)案例，一個(gè)案例是關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)，一個(gè)案例是關(guān)于企業(yè)管理。

在人類(lèi)沒(méi)有認(rèn)知這個(gè)世界的時(shí)候，這個(gè)世界是無(wú)二的，是整體的，當(dāng)人類(lèi)開(kāi)始認(rèn)知這個(gè)世界的時(shí)候，于是出現(xiàn)了二元對(duì)立，那于是呢，我們沿著人類(lèi)認(rèn)知去探索一下，為什么會(huì)出現(xiàn)二元對(duì)立？

在認(rèn)知有兩種模式，一種模式叫符號(hào)認(rèn)知，另外一種模式叫親證認(rèn)知。符號(hào)認(rèn)知是什么？顧名思義就是我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界是通過(guò)語(yǔ)言、文字、圖片、符號(hào)來(lái)認(rèn)識(shí)的。舉個(gè)例子，比如說(shuō)PPT當(dāng)中這個(gè)黃色的是什么？我向大家描繪一下，它皮很薄，產(chǎn)于熱帶，吃起來(lái)非常香甜可口，有地瓜的感覺(jué)，又有雞蛋黃的感覺(jué)，而且富含大量的維生素，對(duì)我們的人體、對(duì)我們的健康非常有好處。

我講了這么多，你有沒(méi)有辦法去感受到底這個(gè)水果是什么樣的一種感覺(jué)？于是你吃了一口這叫親證認(rèn)知。我們?cè)谟梅?hào)認(rèn)知描繪事物的時(shí)候，無(wú)論我們?cè)趺凑f(shuō)，我們也只是告訴了人們這個(gè)事物的一個(gè)方面或兩個(gè)方面，沒(méi)有辦法給到事物的整體和全局。

那我們?cè)賮?lái)看一下另外一幅圖，這幅圖是北極光，北極光非常的漂亮，但是無(wú)論你看了多少北極光的照片，也無(wú)法代替你親臨現(xiàn)場(chǎng)去看一下北極的那個(gè)震撼，這就是親證認(rèn)知。

那我們?cè)倮^續(xù)探索，這是什么？同學(xué)說(shuō)這是椅子，那它除了椅子還是什么？它可以是餐桌，你可以用它來(lái)吃飯，它可以是梯子，用它來(lái)夠東西，它可以是你打人的武器，也可以是你午睡睡覺(jué)的地方。

當(dāng)我們看到這幅圖片的時(shí)候，如果你說(shuō)它是椅子的話(huà)，你就把椅子以外所有的可能性給磨滅了，這就是符號(hào)認(rèn)知帶給人們對(duì)于這個(gè)世界認(rèn)知的偏差，當(dāng)我們定義了一個(gè)事物是A的時(shí)候，這個(gè)事物的另一面反面我們就看不見(jiàn)了，我也請(qǐng)大家能夠記住這張圖片，這張圖片對(duì)于我們今天理解二元對(duì)立，以及如何整合非常的重要。定義了椅子，椅子之外的東西我們就看不見(jiàn)了。

那么椅子它有它的物質(zhì)性和精神性，有它的外在和內(nèi)在，有它的形式和功能，往往我們只看到它的一面，而忽略了另外一面。這個(gè)房間請(qǐng)大家把椅子兩個(gè)字貼在房間里，你說(shuō)這個(gè)房間也沒(méi)有椅子。

那突然想到了對(duì)椅子啊，原來(lái)有那么多種可能性，它有它功能上的，有它內(nèi)涵上的，有它精神上的，于是你現(xiàn)在明白了，我可以把所有的地方都貼上椅子，沙發(fā)是椅子，地面是椅子，茶幾是椅子，電視柜也是椅子。

我們可以看到椅子可以是一切，一切也可以椅子，這就是椅子這個(gè)概念。那我們現(xiàn)在把椅子換成我，我可以是一切，一切也可以是我，于是現(xiàn)在你就理解了超體的最后一句話(huà)，我無(wú)處不在。當(dāng)我無(wú)處不在，椅子無(wú)處不在的時(shí)候，這就是我們以整體論，非二元對(duì)立的方式，來(lái)看待這個(gè)世界。

所以，蘇格拉底在說(shuō)我所知道的就是我一無(wú)所知，如果蘇格拉底定義了什么是自由的時(shí)候，他就把自由的另外一面給忽略了，所以蘇格拉底在傳遞智慧的時(shí)候，他采用的方法是什么？不斷的追問(wèn)，不斷的提問(wèn)，層層剝洋蔥一樣，直逼事物本質(zhì)和真理。

所以，愛(ài)丁頓在說(shuō)當(dāng)我們得到了這個(gè)世界一半知識(shí)的時(shí)候，也自然會(huì)忽略掉另外一半知識(shí)，那我們?cè)購(gòu)母蟮某叨仍賮?lái)看一下，讓我們能夠更加清晰的理解什么叫二元，什么叫非二元，因?yàn)楫?dāng)我們對(duì)二元和非二元有了理解之后，我們才明白、才懂得超越二元對(duì)立的那個(gè)方法論的本質(zhì)是什么，那也就是我們走出了一大步了。

我們從符號(hào)學(xué)來(lái)看，二元論是符號(hào)認(rèn)知，非二元叫親證認(rèn)知，從認(rèn)知學(xué)來(lái)看，地圖認(rèn)知是二元的，場(chǎng)域認(rèn)知是非二元的。腦科學(xué)推理邏輯認(rèn)知是二元的，直接直覺(jué)認(rèn)知是非二元的，佛教知識(shí)是二元的，智慧是非二元的，道教二元是下智，非二元叫上智。

人們沒(méi)有辦法意識(shí)到一個(gè)事物，除了原本我們熟悉的和既定用途之外，還有其它的用途和功能。一個(gè)問(wèn)題除了既有的解決方法之外，孩子有其它的解決之道，一個(gè)概念除了我們對(duì)它已知的定義之外，還有其它的含義。

在我們的腦海里面，我們很難能夠接受兩個(gè)聲音同時(shí)在，兩個(gè)聲音總是在在打架。如果同時(shí)在它們就在打架，要么就只有一個(gè)聲音。

那么，驗(yàn)證一流這里的方法，就是要看是否能夠有兩個(gè)聲音同時(shí)在我們腦海里，并且我們還游刃有余，它們并不打架，并不沖突。那我們要拋棄二元對(duì)立嗎？不是。

在過(guò)去，我們一直在處于二元對(duì)立的這樣的一個(gè)狀態(tài)，為什么？因?yàn)槿祟?lèi)文明的開(kāi)啟，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步就起起源于二元論。在物理學(xué)當(dāng)中，波與粒子的分離，物質(zhì)與能量的分離，在哲學(xué)里面命運(yùn)與自由意志的分離等等。

在公司管理，公司是機(jī)器，那么在醫(yī)學(xué)新醫(yī)，心也是通過(guò)解剖學(xué)、解剖的方法來(lái)讓我們認(rèn)識(shí)我們的人體，那包括還原論。

我們用非常非常復(fù)雜的規(guī)則，在二元論的世界里去進(jìn)行管理和進(jìn)行認(rèn)知。那么隨著這個(gè)世界越來(lái)越復(fù)雜，那不得不讓我們能夠擁有更多的復(fù)雜規(guī)則，才能夠去理解這個(gè)世界。于是我們面臨大量的沖突，面臨大量的矛盾。

那這個(gè)時(shí)候我們要知道，除了二元論，我們還有另外一個(gè)視角去看待這個(gè)世界，這個(gè)世界是整體論的，比如說(shuō)今天的新興科學(xué)、量子力學(xué)、相對(duì)論、復(fù)雜性科學(xué)、生態(tài)學(xué)對(duì)吧？中醫(yī)系統(tǒng)論，這都屬于整體論。

在整體論當(dāng)中，我們采用的是簡(jiǎn)單規(guī)則。大家都知道我們?cè)谘芯恳蝗呼~(yú)群，那它們都是基于簡(jiǎn)單規(guī)則來(lái)運(yùn)作的。那為什么它們可以采用簡(jiǎn)單規(guī)則，而我們?nèi)祟?lèi)不能采用簡(jiǎn)單規(guī)則？這里你需要去停頓一下，去思考一下。

因?yàn)槲浵佋趥鬟f信息的時(shí)候，它用的是信息素，它不是語(yǔ)言、不是文字、不是概念，所以它是整體的，它是全息的。那大家現(xiàn)在有沒(méi)有感覺(jué)？那當(dāng)我們?cè)诠芾硪患夜镜臅r(shí)候，讓這家公司走入進(jìn)化型組織，走入生態(tài)型組織的時(shí)候，什么是那個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)？

管理的核心是什么？是不是信息流？好，人類(lèi)文明的起源也正是從文字和符號(hào)開(kāi)始的。在這樣一種一分為二的不完整的狀態(tài)下，不管我們看到的是什么，都只是一部分而已。

那我們?cè)僖靡幌聨?kù)恩在《科學(xué)革命結(jié)構(gòu)》這本書(shū)這么寫(xiě)，在一般人的心目當(dāng)中新發(fā)現(xiàn)是科學(xué)的標(biāo)志，但是幾乎所有真正的科學(xué)革命，都不是新發(fā)現(xiàn)的革命，而是概念的革命，就是重新定義已有的事實(shí)。

那么，同樣這件事情也適用于我們個(gè)人成長(zhǎng)，然后隨著我的思路，我們的課程我們繼續(xù)來(lái)探索。

二、個(gè)人案例的整合

我們現(xiàn)在進(jìn)入到二元對(duì)立的整合方法，首先我們來(lái)一個(gè)個(gè)人成長(zhǎng)的案例。

舉個(gè)例子，比如說(shuō)在愛(ài)因斯坦的世界里，物質(zhì)和質(zhì)量早就已經(jīng)統(tǒng)一起來(lái)了，他用相對(duì)論統(tǒng)一起來(lái)了�？墒沁^(guò)了幾十年，直到今天你也未必能夠理解相對(duì)論到底是什么，所以二元對(duì)立它具有個(gè)人色彩，在你那里對(duì)立，在我這里不一定是對(duì)立的。

所有的智者們，都在告訴人們一個(gè)道理，在個(gè)人成長(zhǎng)領(lǐng)域里面最重要的一個(gè)原則叫整合。整合就意味著綜合和全面，當(dāng)人們用整合的方式去思考、感受或行動(dòng)時(shí)，它會(huì)給人們帶來(lái)一種整體感和圓滿(mǎn)感，越整合我們就越能夠感受到我們經(jīng)常在講的內(nèi)在的那個(gè)本自具足那個(gè)圓滿(mǎn)感。

當(dāng)人們不再整合感這樣的狀態(tài)里的時(shí)候，我們帶來(lái)的就是匱乏感。匱乏的缺失是來(lái)自于整合的缺失。

比如說(shuō)，角色焦慮，在今天很多人就把工作作為他的唯一的角色，而實(shí)際上我們生而為人，我們有很多很多的角色，我們不只是工作。工作只是其中的角色之一。我們是父母、我們是兒女，我們是朋友，我們是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者。然后我們有可能還承擔(dān)其他方面的工作，工作并非是我們唯一的角色。

當(dāng)如果我們把我們所有的注意力、所有的都放在一個(gè)角色上的時(shí)候，那如果這個(gè)工作你沒(méi)有得到外在的評(píng)價(jià)，或者說(shuō)這個(gè)工作你創(chuàng)業(yè)失敗了，或者說(shuō)等等，那你會(huì)覺(jué)得天都塌下來(lái)了，那么我們看不到生而為人，我們有這么大的一個(gè)整體的這樣的一個(gè)角色，所以你就會(huì)處于角色焦慮的狀態(tài)。

我們談一下什么叫陰影，在心理學(xué)當(dāng)中，陰影是定義為我們的黑暗面，也就是我們分割、拒絕、否認(rèn)和隱藏的我們那部分，以及我們討厭他人，我們投射到他人的那一部分，或者是我們一定要跟他斷絕關(guān)系的那一部分。

我們現(xiàn)在來(lái)看一下這幅圖，大家可以感受一下，假設(shè)這一個(gè)人他有一部分他是處于陰影的這樣的一個(gè)面相上，在這個(gè)面相上，他討厭自己的優(yōu)柔寡斷、懶惰，追求平穩(wěn)、安全、冷漠、變化。

那我為什么要整合陰影呢陰影就在那里，我們就把它隱藏起來(lái)就好了嘛。這樣是不行的，維持陰影是一個(gè)高強(qiáng)度的工作，人類(lèi)需要很多的能量，才能把自己不想要的一面給掩蓋起來(lái)。所以榮格有一句話(huà)說(shuō)，當(dāng)我們?cè)谘诓匾粋�(gè)秘密的時(shí)候，會(huì)讓我們出于自責(zé)和自卑的一個(gè)狀態(tài)。

那陰影整合的目的，就是釋放那些我們與這些假想的敵人進(jìn)行搏斗的能量，把這些能量收回來(lái)，收到我們自己身上。

當(dāng)我們每天處于開(kāi)心的狀態(tài)的時(shí)候，我們還會(huì)說(shuō)，你看我多正直、我們多善良、我多勇敢，我們記不得那些我們認(rèn)同的那一面，那么最耗費(fèi)我們注意力的是什么？比如說(shuō)這個(gè)人他討厭的是自己的懶惰，那他怎么就意識(shí)到自己懶惰了？是不是他得有注意力給到懶惰，然后我們才能覺(jué)察到這個(gè)懶惰，而我們的注意力就是我們最寶貴的資源。

我們的注意力要么去創(chuàng)造，要不我們就天天在評(píng)判和指責(zé)自己，我們給了很多的注意力。在我們大腦里，我們腦海里有很多的聲音，我懶惰、勤奮、懶惰、勤奮，然后懶惰和勤奮就打起來(lái)了。

還記得前面那句話(huà)嗎？一流智力的人，懶惰和勤奮都在，它倆是好朋友，它倆是手拉手，它倆不是打。

而這樣的一種斗爭(zhēng)，相當(dāng)于我們內(nèi)在的沖突，這種沖突就是我們內(nèi)在的大出血，耗費(fèi)了我們巨大的能量，我們成長(zhǎng)的目的就是要把這些能量給收回來(lái)，收回到我們內(nèi)心，收回到我們自己身上來(lái)，然后讓收回的注意力去創(chuàng)造我們?nèi)ハ胍哪菢拥氖挛铩?/p>

那我們?cè)倮^續(xù)啊。為什么會(huì)形成陰影？通常我們形成陰影，是從6個(gè)方面來(lái)到的，來(lái)自于我們小時(shí)候，我們成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，我們的父母、我們的親戚、我們的老師、我們的朋友、權(quán)威，或者媒體那里面形成了很多的觀點(diǎn)，很多的教條，以及我們討厭和排斥的那些方面。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我的很多觀點(diǎn)是來(lái)自于父母那里，但后來(lái)我整合之后，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)我的很多觀點(diǎn)也是來(lái)自于媒體那里，媒體啊，對(duì)我們的影響太大了，那所以呢我們要管理我們從外界獲得的那些碎片化的絕對(duì)化的信息，所以有些媒體的聲音你就不要看了，我們要看一些更加權(quán)威的，更加有建設(shè)性的這樣的一些觀點(diǎn)。

開(kāi)始以一個(gè)例子開(kāi)始繼續(xù)探索，這是我們的情緒圖譜，大家看到我們的情緒分成幾類(lèi)？9類(lèi)基本情緒，恐懼、憤怒、震驚、厭惡、悲傷、內(nèi)疚、愛(ài)、喜悅和好奇，這是我們整體的情緒的圖譜。

我們其他的情是由這些基本情緒而產(chǎn)生的，那我就問(wèn)大家，說(shuō)那你喜歡哪些情緒？不喜歡哪些情緒�。磕怯行┤苏f(shuō)，我喜歡愛(ài)、喜悅、好奇。

對(duì)，你看討厭、恐懼、討厭、憤怒、討厭很多東西。可是我們自己現(xiàn)在也知道，憤怒就是屬于我們情緒的一部分，不可分割的一部分。不管你是否討厭它，憤怒的情緒它就依然在那里。

我們?nèi)绾稳フ衔覀兊年幱�？我們還拿這個(gè)憤怒的情緒。那對(duì)我來(lái)說(shuō)，我之前就沒(méi)有辦法跟我的憤怒情緒進(jìn)行連接的。因?yàn)槭裁矗吭谖业男r(shí)候，我是不允許被表達(dá)憤怒的，可能很多人都是不允許去表達(dá)憤怒的。

當(dāng)我們有一些不滿(mǎn)的時(shí)候，在我們童年的時(shí)候，我們?nèi)ケ磉_(dá)憤怒，可能會(huì)被父母斥責(zé)、打罵，讓我們憤怒的情緒就沒(méi)了，就被收回去了。

那好，我給大家講一個(gè)故事啊，那么我原來(lái)有一個(gè)同事，這個(gè)同事非常非常容易的憤怒，經(jīng)常我在辦公室我能看到他大喊大叫的，經(jīng)常那個(gè)情緒化就上來(lái)了，因?yàn)槲姨貏e討厭憤怒的人�？吹搅藛�？我壓抑我的憤怒情緒，所以呢，我向他人投射就是特別討厭那些有憤怒情緒的人。

所以，我們?cè)谡献约宏幱暗臅r(shí)候，一個(gè)很重要的一個(gè)整合方法，就是你討厭什么樣的人，你就跟他去整合，那一部分就是你的陰影里面，你去壓抑否定它的那一部分你的能量。

所以，現(xiàn)在知道了吧？所有你討厭的人都是幫助你成長(zhǎng)的人。好，那我就去面對(duì)他，我就跟他去交談，那過(guò)去的時(shí)候呢我是跑的，我是逃避的，我才不想跟這樣憤怒的人在一起呢，我看見(jiàn)他我都難受，我都肝疼。

好，那我就過(guò)去跟他去交流，交談就包括我們自己腦海里存在的兩個(gè)觀點(diǎn)，我們也要跟我們那個(gè)觀點(diǎn)要去交談，它是一樣的道理。那我就過(guò)去跟這個(gè)人交談，多問(wèn)、多聽(tīng)，去帶著同理心去跟他交流。

那我就在問(wèn)他，我說(shuō)你為什么這么憤怒？這個(gè)原因是什么呀？那我就跟他深刻的溝通，后來(lái)才才我才知道，他從小也是，他說(shuō)他要是不憤怒，在公司當(dāng)中他要不憤怒，沒(méi)人聽(tīng)他的，沒(méi)人去關(guān)注他的觀點(diǎn)，于是經(jīng)由憤怒，他擁有了能夠自由表達(dá)的這樣的一個(gè)權(quán)利。

那么第三步叫成為他，我就接收了這個(gè)觀點(diǎn)，你看我現(xiàn)在又增加了一個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)是什么呢？我是可以憤怒的，經(jīng)由憤怒我可以去自由地表達(dá)我自己。

那過(guò)去在我的頭腦當(dāng)中，我是非常討厭憤怒的，不允許憤怒存在，所有的憤怒都?jí)阂至耍詣e人都說(shuō)，朱丹你是老好人，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)你憤怒過(guò)，所有人都沒(méi)有見(jiàn)我憤怒過(guò)。憤怒的情緒，它是沒(méi)有了，但它會(huì)變成很多悲傷的情緒出來(lái)。

現(xiàn)在我就接受他，我成為他我接納這個(gè)觀點(diǎn)。于是在我的整個(gè)的觀點(diǎn)當(dāng)中，我既可以是平和的，我也可以是憤怒的，兩個(gè)觀點(diǎn)同時(shí)在我的腦海里存在了。

現(xiàn)在給大家一個(gè)很好的整合地圖，叫急性流動(dòng)地圖。

這個(gè)急性流動(dòng)地圖是不是一個(gè)無(wú)限符號(hào)？看到了無(wú)限符號(hào)，恰恰是經(jīng)由這樣的整合，我們才可以擁有無(wú)限，擁有全部。所以呢在這個(gè)急性流動(dòng)地圖當(dāng)中，我們通常就是把我們腦海當(dāng)中兩個(gè)對(duì)立的觀點(diǎn)，放在中心位置上，然后我們找到三個(gè)優(yōu)點(diǎn)，三個(gè)缺點(diǎn)，右邊也是找三個(gè)優(yōu)點(diǎn)，三個(gè)缺點(diǎn)。

當(dāng)我們看到全景圖的時(shí)候，我們就能夠重新定義這件事情了。重新定義什么叫憤怒？重新定義什么叫情緒

我們看一下憤怒，憤怒的優(yōu)點(diǎn)是什么？可以激發(fā)勇敢的能量，對(duì)不對(duì)？可以守護(hù)自己的邊界，而且可以避免自己進(jìn)入羞愧與自責(zé)的狀態(tài)。憤怒，要么向外攻擊，要么向內(nèi)攻擊，當(dāng)我們不敢向外攻擊的時(shí)候，我們就向內(nèi)攻擊，然后我們就進(jìn)入了非常低的能量狀態(tài)，叫羞愧與自責(zé)。

這種能量狀態(tài)跟死亡差不多。那么我們?cè)倏催@個(gè)小紅點(diǎn)，跟隨小紅點(diǎn)，走這一個(gè)無(wú)線圖。我們看到那憤怒的缺點(diǎn)是什么？憤怒缺點(diǎn)對(duì)他人有傷害，對(duì)自己也有傷害。

第三，讓他人產(chǎn)生對(duì)自己不利的評(píng)價(jià)。其實(shí)每一個(gè)人，對(duì)于憤怒的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)完全是不一樣的，這只是我的認(rèn)知，那你可以跟隨你的認(rèn)知去寫(xiě)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是什么。

那我們?cè)偻献�，看到平和，因�(yàn)槲业牧硗庖粋�(gè)特質(zhì)是平和，別人總是能看到我的平和，我不敢發(fā)怒。那我們?cè)賮?lái)看平和，平和的優(yōu)點(diǎn)是什么？你看都是否極泰來(lái)，當(dāng)我們?nèi)秉c(diǎn)到極致的時(shí)候，我們必然要翻轉(zhuǎn)。

那平和的優(yōu)點(diǎn)，我們走向平和，平和的優(yōu)點(diǎn)是讓自己身體更舒服。那么第二就是別人對(duì)自己評(píng)價(jià)好，各種關(guān)系都很好。

那我們?cè)偻驴�，平和的缺點(diǎn)是什么？受窩囊氣、自我攻擊、讓自己受到傷害，同時(shí)不能堅(jiān)持公平和正義。那最近大家有沒(méi)有看一部很熱搜的一部12集電視劇《我是余歡水》，余歡水就是，他最開(kāi)始，是從這個(gè)平和的這個(gè)右下角窩囊，然后自責(zé)，然后不敢維持社會(huì)公平正義。

最后，他那個(gè)憤怒的能量出來(lái)了，大家可以看到，然后開(kāi)始揭發(fā)、檢舉，勇敢的守護(hù)自己的邊界，那最后成為逆襲，中年逆襲。誰(shuí)說(shuō)憤怒就不好，誰(shuí)說(shuō)平和就是好，這是不一定的事情，我們需要重新去定義它。

憤怒的背后，它蘊(yùn)藏著巨大的能量。如果我們能夠把這些能量釋放，并且恢復(fù)到它純粹、真實(shí)的那個(gè)本質(zhì)，它就會(huì)變成我們改變的力量，幫助人們能夠走出迷茫、進(jìn)入清晰。

所以，你看佛洛伊德有句話(huà)說(shuō)得很好，人沒(méi)有憤怒，猶如一個(gè)國(guó)家沒(méi)有武裝，在任何關(guān)系當(dāng)中，我們都要敢于用憤怒守住我們的界限。

那我們?cè)賮?lái)看看關(guān)于憤怒這件事情的一個(gè)破戒。那首先在憤怒我建立內(nèi)在的隱含的信念是什么？我應(yīng)該是平和的，我不應(yīng)該憤怒。那么經(jīng)由這樣的層層分析，我的隱含信念發(fā)生了改變，我有一個(gè)新的隱含信念，我可以是憤怒的，我也可以是平和的，我是可以都存在的，在我的腦海里可以同時(shí)存在這兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。

于是我的整個(gè)認(rèn)知邊界打開(kāi)了，同時(shí)我擁有了自由選擇的空間。如果在過(guò)去我只有一種選擇，我就是不應(yīng)該是憤怒的，就是應(yīng)該是平和，一旦我憤怒，開(kāi)始自我打壓，自我指責(zé)，覺(jué)得自己不好了，自己不是謙謙君子了。

但是，今天我有自由選擇的空間，我在不同的時(shí)候我可以選擇憤怒，我可以選擇平和，這是我自由的選擇，并非是外界要求我不得不必須做的事情。

由此我就思考奴隸的本質(zhì)是什么？奴隸的本質(zhì)是沒(méi)有選擇權(quán)的。那么當(dāng)一個(gè)人，你也看看你自己，如果你很多時(shí)候都處于一個(gè)不得不，很無(wú)奈的這樣的一個(gè)狀態(tài)里，背后就說(shuō)明你可能處在一個(gè)二元對(duì)立的狀態(tài)。

因?yàn)樵谀愕念^腦里只有一種觀點(diǎn)，一種可能、一個(gè)標(biāo)簽、一個(gè)見(jiàn)解，不允許有其他的可能，所以才會(huì)經(jīng)常處于不得不和無(wú)奈的狀態(tài)。那么自由的本質(zhì)是什么？自由的本質(zhì)就是讓我們有更多選擇的可能性，尤其是當(dāng)我們腦海里可以共存兩個(gè)對(duì)立觀點(diǎn)的時(shí)候，我們既可以這樣又可以那樣的時(shí)候，我們就充分獲得自由了。

為什么今天這個(gè)時(shí)代很多人都說(shuō)我要自由，我要自由，他去了這個(gè)非洲，又登了喜馬拉雅山，依然不自由。

那是為什么？因?yàn)樗�是處于這種二元對(duì)立的這樣的一種狀態(tài)里，沒(méi)有選擇權(quán)。像南非前總統(tǒng)曼德拉，那他在漫漫27年的這樣的一個(gè)監(jiān)獄生活當(dāng)中，都可以擁有自由，這就是他真正理解了自由的那個(gè)本質(zhì)。

我們還是把情緒這件事情給它打透，你看比如說(shuō)我們憤怒批判的這些思想，經(jīng)由我們的整合，它可以變成清晰穿透性的理解力，那我內(nèi)心傲慢、驕傲，可以變成鎮(zhèn)靜、滿(mǎn)足和放松。那我們那些貪婪和暴飲暴食就是不好的嗎？那不一定，它可以轉(zhuǎn)化成那個(gè)富足和慷慨。我們的疑惑可以轉(zhuǎn)化成愛(ài)追根究底的智力等。

我們要重新定義這些名詞，這些概念，給它恢復(fù)一個(gè)自由身，恢復(fù)一個(gè)沒(méi)有偏見(jiàn)的狀態(tài)里，這時(shí)候我們就獲得了自由情緒的能量。

我們關(guān)于公司的個(gè)人的案例已經(jīng)講完了，我們現(xiàn)在要進(jìn)入到公司管理案例當(dāng)中來(lái)。

三、公司案例的整合

那我們看一下，這是來(lái)自于一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，那這個(gè)創(chuàng)業(yè)者，他現(xiàn)在在做一家電商的公司，公司有一二百人，他說(shuō)非常的苦惱，這一年都非常的苦惱，晚上都睡不著覺(jué)。

他說(shuō)我現(xiàn)在呢就是為了生存下去，我就不得不讓不同的項(xiàng)目相互競(jìng)爭(zhēng)，崗位競(jìng)爭(zhēng)，甚至?xí)莼蔂?zhēng)斗。我徹夜不眠了已經(jīng)。那這是一個(gè)很常見(jiàn)的這樣的一個(gè)問(wèn)題現(xiàn)象。我們就由這樣一個(gè)常見(jiàn)的問(wèn)題，我們?cè)倮^續(xù)看能否用整合和破隱含假設(shè)的方法去解決呢。

他的苦惱一定來(lái)自于內(nèi)在的隱含假設(shè)，隱含信念非常的重要。所以我們就開(kāi)始進(jìn)行自我提問(wèn)，說(shuō)我對(duì)這件事情做了什么樣的隱含假設(shè)，而且什么時(shí)候是失效時(shí)刻很重要。

什么叫失效時(shí)刻？這叫硬幣兩面。我的隱含信念就是這件事情成立的時(shí)候，觀點(diǎn)A，那么它的失效時(shí)刻就是觀點(diǎn)A背后那一面，我沒(méi)有看到的那一面就叫失效時(shí)刻。那么這個(gè)人他寫(xiě)了很多很多，我們找?guī)c(diǎn)來(lái)看一下。

他說(shuō)呢，一只有團(tuán)隊(duì)，他建立了隱含信念這樣一個(gè)問(wèn)題，就是公司不得不去競(jìng)爭(zhēng)，然后甚至發(fā)展成這個(gè)爭(zhēng)斗了，他建立4個(gè)核心隱含信念。

第一，只有團(tuán)隊(duì)處在高壓力、高競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，公司才能發(fā)展好。它的失效時(shí)刻是什么？當(dāng)員工需要自由與創(chuàng)造氛圍的時(shí)候，高壓不管用了。

二，只有員工犧牲個(gè)人時(shí)間和生活公司才能發(fā)展好，什么時(shí)候失效？當(dāng)公司沒(méi)有辦法提供正確的方向，或者整個(gè)管理是無(wú)效的，沒(méi)有效率的時(shí)候，再犧牲個(gè)人的時(shí)間也是不可能的。

三，當(dāng)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，員工就會(huì)有壓力，會(huì)懈怠，公司業(yè)績(jī)會(huì)下滑。這是他的隱含信念，什么時(shí)候失效？當(dāng)員工能夠自己樹(shù)立自己的奮斗目標(biāo)時(shí)，他自然就失效了，每個(gè)人為了自己的使命而奮斗，為了自己的目標(biāo)而奮斗。

第四，公司業(yè)績(jī)好，員工收入增加，員工會(huì)幸福，失效時(shí)刻是當(dāng)員工不想要這種成長(zhǎng)和物質(zhì)，老板喜歡要，可是我作為員工我不想要。

所以，我們?cè)賮?lái)看一下，在他的隱含信念當(dāng)中，那個(gè)核心的觀點(diǎn)，就是來(lái)自于目前現(xiàn)在傳統(tǒng)管理當(dāng)中的那個(gè)隱含信念，公司是機(jī)器，員工是工具，所以公司就是一個(gè)不斷旋轉(zhuǎn)的，然后需要層層管理，層層控制，一個(gè)壓榨員工的賺錢(qián)的機(jī)器。

而在失效時(shí)刻里面，建立的信念是公司是生命，它是一個(gè)有機(jī)體，它能夠自行運(yùn)作，它能夠自己找到找到自己的動(dòng)態(tài)戰(zhàn)略，而員工是一個(gè)完整的人，員工不只追求物質(zhì)，也追求精神，員工有自己的奮斗目標(biāo)，有自己的人生目標(biāo)。

這就是他兩個(gè)內(nèi)在信念的一個(gè)沖突。我們?cè)賮?lái)看一下這個(gè)管理的困境，他開(kāi)始建立的隱含信念是公司是機(jī)器，員工是工具。那么隨著這樣深入的探索，我們可以看到一個(gè)新的隱含的信念，也是現(xiàn)在新的管理進(jìn)化型組織的一個(gè)管理的根基，就是公司是生命體，員工是完整的人。

這個(gè)時(shí)候一個(gè)新的管理系統(tǒng)就出現(xiàn)了，它就擁有了自由選擇的空間。它既可以讓公司是機(jī)器，也可以讓公司是生命體，它可以在不同的時(shí)候采取不同的選擇。

那么我們?cè)倮^續(xù)整合，現(xiàn)在再給大家提供一個(gè)整合的方法，這個(gè)整合的方法是肯恩·威爾伯叫整合四象限，這是一套非常通用的方法論，它可以整合萬(wàn)事萬(wàn)物。那么我們可以看到在這個(gè)四個(gè)象限當(dāng)中，有個(gè)體、集體、內(nèi)在、外在4個(gè)維度。

個(gè)體的內(nèi)在就是我，是指我的思想、我的觀點(diǎn)、我的情緒，這是我看不見(jiàn)的、無(wú)形的那一部分。我們是指什么？就是我的思想與他的思想，我們共同的這樣的集體文化，集體的思想。它是什么？它是指比如說(shuō)基于我外在的我的皮膚、頭發(fā)、身體、器官這屬于他。

他們就是超越我以外的桌子、凳子、椅子、屏幕、山川、河流，這屬于他們。通過(guò)這樣的四象限，我們可以從原有的單一視角，至少看到了一個(gè)全面的視角。

那么經(jīng)由四象限，我們來(lái)對(duì)組織范式進(jìn)行一下整合，那么在組織范式當(dāng)中，我們看到這個(gè)叫左上角個(gè)體的內(nèi)在，就是個(gè)人的信念和心智模式。然后集體的內(nèi)在就是組織文化，人們的行為、能力就是這個(gè)體的外在。

集體的外在，就是公司的各種架構(gòu)、流程和做法。那么在過(guò)去這個(gè)創(chuàng)業(yè)者他關(guān)注的是什么？外在，員工需要不停的努力，壓榨員工的時(shí)間，制定各種管理制度、流程。

而在今天，他看到了一個(gè)更全面的視角，應(yīng)該內(nèi)在和外在都應(yīng)該關(guān)注。公司是一個(gè)完整的生命，人是一個(gè)完整的人，公司有思想、有靈魂，人也有思想、有靈魂。

你看他現(xiàn)在討討論的目前公司外在它發(fā)生的這些情況，就像這棵大樹(shù)，這棵大樹(shù)用來(lái)比喻我們每一個(gè)人，那么它發(fā)生的這個(gè)事情就相當(dāng)于大樹(shù)的樹(shù)葉一樣，是屬于癥狀層面的問(wèn)題。

它會(huì)面臨很多很多類(lèi)似于他講的創(chuàng)業(yè)管理困惑的這個(gè)問(wèn)題，這都屬于癥狀問(wèn)題，都是形不同神相似。

因?yàn)樵谒谋澈蟊澈笠恢钡綐?shù)根處，一定有幾個(gè)核心的隱含信念，成為他的運(yùn)作的模式，每一個(gè)人都是這樣子的。

所以大家可以經(jīng)由我們這些外在的世界，找到我們內(nèi)在的限制性信念，一個(gè)限制性信念給它清理掉了之后拔出來(lái)，整個(gè)大樹(shù)的一部分，全都綠起來(lái)了，你再也不用這個(gè)這個(gè)去管它了，它就會(huì)自然的生長(zhǎng)得很好。

他的隱含信念是什么？所以我們?cè)诠芾碜晕页砷L(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中，最重要的是找到大樹(shù)跟底下的隱含信念，限制性信念。那么他有一個(gè)很大的一個(gè)限制性信念是什么？他說(shuō)他從小跟他的這個(gè)外婆長(zhǎng)大，那外婆就告訴他說(shuō)，你要是沒(méi)有價(jià)值，所有人都會(huì)離開(kāi)你，你需要有錢(qián)、有權(quán)等等。

那時(shí)候人們才會(huì)跟你在一起，否則你沒(méi)有價(jià)值，沒(méi)人會(huì)理你的。所以他就相信了這個(gè)觀點(diǎn)，就成為他內(nèi)在一個(gè)非常重要的信念。于是他成年之后讀最好的大學(xué)，創(chuàng)業(yè)玩命工作，賺了很多的錢(qián)，但他依然覺(jué)得不快樂(lè)。

那我們可以看到，他相信了這一個(gè)信念。那么經(jīng)由這樣的分析，他說(shuō)我可以改變，我既可以是一個(gè)外在對(duì)別人產(chǎn)生價(jià)值的人，我也可以是一個(gè)內(nèi)在能夠給他人提供愛(ài)心和幫助的人，我既可以關(guān)心外在，我也可以關(guān)心內(nèi)在，兩者都可以，我是一個(gè)完整的，我是一個(gè)整合的人。

那么在我們的公司管理當(dāng)中，就是要打破這種非此即彼的暴政。我們既要利潤(rùn)，也要利潤(rùn)之外的東西，我們既要長(zhǎng)期投資，也要有短期業(yè)績(jī)，我們就要強(qiáng)調(diào)公司有經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，又必須要有很好的日常的執(zhí)行，這樣我們才能在矛盾中共存、矛盾中繁榮。

對(duì)于我們個(gè)人自己也是，這個(gè)世界并非只有好壞，善良與無(wú)情，天才與傻瓜、愛(ài)國(guó)者與賣(mài)國(guó)賊。不，兩者都可以有，每一個(gè)人都是這樣。所以在過(guò)去我們看待事物的時(shí)候，兩極要么極左，要么極右。

但是我們今天已經(jīng)知道了，我們要拉開(kāi)兩極之間的距離，讓兩極之間有更大的空間。當(dāng)我們有更大空間的時(shí)候，我們就有更大的自由度，在這個(gè)更大空間當(dāng)中，新的維度就出來(lái)了，這就叫升維。

新的維度，再打破一個(gè)二元對(duì)立又一個(gè)新的維度，不同維度、不同維度就長(zhǎng)出來(lái)了。所以任正非的叫灰度管理，就在講黑和白之間有1000度的灰，可是大家想一想，在黑和白之間，是不是只有黑和白？還是中間只有一個(gè)狹小的空間？我們自我成長(zhǎng)的這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，就是不停的擴(kuò)展擴(kuò)展，擴(kuò)展我們的認(rèn)知，擴(kuò)展我們的空間，不停的擴(kuò)展，這樣我們才能從局部到整體，從第一維走向高維。

那么，還有在我們打破個(gè)人認(rèn)知邊界的時(shí)候，很重要是隱含信念。那么在我們的隱含信念當(dāng)中有兩類(lèi)信念，一類(lèi)信念叫理性信念，一類(lèi)信念叫非理性信念，那什么是理性信念？就是那些整體和流動(dòng)性的信念叫理性信念，那些局部的、僵化的、教條的、固執(zhí)的、絕對(duì)的，那都屬于非理性信念。

所以當(dāng)我們?cè)谟龅嚼Ь车臅r(shí)候，我們要整理我們自己的內(nèi)在信念，看看我們的信念是不是非理性信念呢？如果是非理性信念，你就把你排斥的那一面給整合進(jìn)來(lái)，讓它成為一個(gè)完整的信念。

難道我們一整合之后就可以一勞永逸了嗎？不是這個(gè)樣子的。這個(gè)世界沒(méi)有一勞永逸，我們永遠(yuǎn)在矛盾當(dāng)中，每一種觀點(diǎn)、每一種力量，都不可避免的孕育了它的對(duì)立面。

當(dāng)某一個(gè)兩者合一的時(shí)候，一個(gè)結(jié)合體，這一個(gè)一又會(huì)催生出另外一個(gè)矛盾體，生生不息。所以呢人生在世沒(méi)有一勞永逸，永遠(yuǎn)我們要學(xué)會(huì)管理這種二元對(duì)立，超越二元對(duì)立，不是在這樣一個(gè)對(duì)抗性的視角看待問(wèn)題。

在這個(gè)沖突和矛盾當(dāng)中，我們繁榮就是在矛盾中繁榮。

我們現(xiàn)在對(duì)課程進(jìn)行一個(gè)回顧，我們講了三個(gè)方法論，我們除了講二元對(duì)立為什么存在，同時(shí)給了大家三個(gè)方法論。

第一個(gè)方法論，叫面對(duì)交談成為他，非常簡(jiǎn)單，非常好用。就是所有那些你討厭的人，看一看為啥你討厭他，跟他聊一聊，然后把那個(gè)觀點(diǎn)收回來(lái)，讓你自己的內(nèi)在信念成為一個(gè)完整的觀點(diǎn)，讓你那些能量回到自己身上，讓你自己去產(chǎn)生無(wú)限的創(chuàng)造力，而不是每天在這個(gè)內(nèi)耗當(dāng)中。

第二叫急性流動(dòng)地圖，這樣的一個(gè)無(wú)線符號(hào)，讓我們能夠整合我們腦海中對(duì)立的觀點(diǎn)。

第三整合四象限，讓我們至少?gòu)?個(gè)視角能夠看到整體。我、我們、他、他們，它可以用在萬(wàn)事萬(wàn)物，包括整頓我們的工作、我們的家庭等等。