【讀書】魏晉風(fēng)華

一、魏晉時期的特征：

 

魏晉時期，是指東漢瓦解后，從三國到兩晉的時代。與漢朝的敦實厚重、三國的慷慨激蕩、唐朝的盛大開放以及宋朝的清麗婉約不同，魏晉人物以率性不羈、曠達(dá)玄遠(yuǎn)著稱，因此魏晉也因此成為中國歷史上空前絕后和爭議最大的時代。

 

二、魏晉時期的三個階段：

 

曹魏階段：曹魏政權(quán)把持朝政，代表人物有曹操、曹丕、曹植、阮籍、嵇康等。

 

西晉階段：皇位為司馬氏所奪，改朝為西晉，代表人物有司馬炎、王導(dǎo)等

 

東晉階段：八王之亂后，司馬睿于建康稱帝，史稱東晉，代表人物有謝安、謝玄等。

 

三、浪漫的統(tǒng)治者——曹操：

 

魏晉的開篇——曹操，是歷史上極其著名且爭議最大的人物之一，被許劭稱作“治世之能臣，亂世之奸雄”。曹操原本復(fù)姓夏侯，年幼時父親夏侯嵩投靠當(dāng)權(quán)宦官曹騰做了養(yǎng)子，舉家皆改姓為曹，這成了曹操一生難解之痛。因“宦官養(yǎng)子之后”這個名分，曹操始終渴望得到主流社會的認(rèn)可卻不得，內(nèi)心交織著自卑和自負(fù)的感受。但曹操一生豪放，文武雙全，在官渡之戰(zhàn)凱旋后，在碣石山眺望大海，有感而發(fā)，寫下了《觀滄海》這樣的名篇：

 

東臨碣石，以觀滄海。

 

水何澹澹，山島竦峙。

 

樹木叢生，百草豐茂。

 

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

 

日月之行，若出其中。

 

星漢燦爛，若出其里。

 

幸甚至哉，歌以詠志。

 

曹操在文學(xué)上的修養(yǎng)之高，被稱作“建安風(fēng)骨，孟德一人之風(fēng)骨而已”。

 

魏晉開篇在這樣一個浪漫的統(tǒng)治者身上，后面的故事有多精彩可想而知。

 

四、七步成詩——曹丕與曹植的爭權(quán)：

 

曹操雖操勞一生，自身卻未想稱帝，而是想要像周文王那樣，讓自己的兒子稱帝就足夠了：

 

曹丕：狠辣且具有政治天賦，權(quán)位意識極重。才情雖不及父親和弟弟，但也有異于常人的風(fēng)范。

 

在聽到曹操將傳位給他的時候，拉著幕僚喜形于色，被幕僚教訓(xùn)應(yīng)穩(wěn)重

 

參加“建安七子”之一王粲的葬禮時，在靈堂上鼓動大家學(xué)驢叫為其送行，自己也參與其中

 

曹植：稟賦中透著一股詩意，深受父親的喜愛。因深夜飲酒放浪讓曹操大失所望，終究還是讓曹丕奪了皇位

 

曹丕奪得皇位后，曾讓曹植七步作詩，作不出就要殺了他，曹植即七步成詩一首：

 

煮豆持作羹，漉菽以為汁

 

萁在釜下燃，豆在釜中泣

 

本自同根生，相煎何太急

 

曹丕在位的貢獻(xiàn)，除了建立魏朝之外，還建立了九品中正制，將人分成三六九等，圍繞著出身、德行和才華對人進(jìn)行評議，廣泛吸納人才，但依然注重出身。不過曹丕由于過于看重權(quán)位，將曹氏兄弟都發(fā)配到了偏遠(yuǎn)地區(qū)，反而任用大量司馬家族的人做王，就給司馬家族篡位留下了巨大的空子。

 

自曹丕傳位給曹睿，曹睿傳位給曹芳之后，曹氏勢力一年不如一年，終于司馬懿在七十多歲的時候發(fā)動“高平陵之變”，完全掌握了魏國的實權(quán)，曹家皇帝淪為傀儡。當(dāng)曹芳傳位給曹髦后，曹髦年輕氣盛，不堪被司馬昭掌控，召來三位大臣意圖誅殺司馬昭，卻被司馬昭派賈充當(dāng)眾誅殺，曹氏政權(quán)氣數(shù)已盡。之后魏元帝曹奐把皇位禪讓給了司馬炎，曹魏政權(quán)自此正式終結(jié)。

 

五、弱智的傳承——司馬政權(quán)：

 

司馬政權(quán)先后滅掉了蜀、魏、吳三國，正式終結(jié)了三國時代，由司馬炎作為開國皇帝，建立了晉朝。

 

但問題是，司馬家族的皇帝似乎在智商有遺傳上的問題，晉朝歷史上出現(xiàn)過很多傻皇帝，而且一代不如一代

 

司馬炎：“仁以厚下，儉以足用”

 

司馬炎和諸葛靚是兒時玩伴，對諸葛靚有滅國之仇。但仍念念不忘舊情，想要與諸葛靚重歸于好，被諸葛靚痛斥之后非常慚愧，閉門幾日不出。

 

司馬衷：“何不食肉糜？”

 

饑荒之年，餓死了許多人，這事傳到司馬衷耳朵里，他反倒覺得奇怪，“百姓無粟米充饑，何不食肉糜？”

 

八王之亂中，嵇紹因掩護(hù)司馬衷逃跑被砍殺在司馬衷眼前，司馬衷拒絕侍從給他洗衣服，說因為衣服上有嵇紹的血

 

八王之亂后，西北部少數(shù)民族趁虛而入，西晉就此滅亡。司馬睿在建康稱帝，史稱東晉：

 

司馬睿：與臣子關(guān)系極好

 

司馬睿生了個兒子，賞賜群臣，殷洪喬答謝曰：我沒有功勞，怎能受賞賜？司馬睿笑著說：這件事怎么會讓你有功勞呢！

 

司馬紹：太陽遠(yuǎn)還是長安遠(yuǎn)？

 

太陽比長安遠(yuǎn)，因為只見人從長安來，不見人從太陽來

 

長安比太陽遠(yuǎn)，因為每天抬頭即可見日，但不見長安

 

六、狂放與雅量——竹林七賢：

 

在魏晉年間，除廟堂之上，在竹林地區(qū)（今河南焦作云臺山）還有七位名士聚在一起，索琴飲酒，縱情不羈，口言老莊，心懷玄遠(yuǎn)。名聲在外廣為流傳，代表了當(dāng)時的文化符號，史稱“竹林七賢”

 

阮籍：三位創(chuàng)始人之一，竹林七賢的核心人物，和司馬昭關(guān)系極好，性格狂放，自恃甚高，卻深得司馬昭包容

 

阮籍善嘯，曾在蘇門山與孫登互相長嘯，后寫下《大人先生傳》

 

母親去世后，理應(yīng)守孝三年，但卻在司馬昭飯局上飲酒食肉，得到司馬昭庇護(hù)

 

嵇康：三位創(chuàng)始人之一，魏晉第一帥，喜歡脫光了衣服與向秀在竹林里打鐵，后因曹氏派系的身份，為司馬昭所殺

 

臨刑當(dāng)日，嵇康撫琴奏《廣陵散》，不動聲色，言曰：“袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣”

 

山濤：三位創(chuàng)始人之一，是當(dāng)時的地方官，與阮籍與嵇康是金蘭之交，因為人深沉、寬厚而有雅量成為七賢之一

 

劉伶：因喝酒喝到極致而成名，常乘鹿車，攜一壺酒，使人帶著鋤頭跟在身后，說：“死便埋我！”

 

阮咸：阮籍的侄子，發(fā)明了【阮】這個樂器，在七月初七把粗布內(nèi)褲掛在院子里，說：“未能免俗！”

 

向秀：與嵇康一起打鐵，是嵇康生前最好的朋友，嵇康死后被司馬昭接見，言“您就說給我什么職位吧”，司馬昭大笑，繼而默然

 

王戎：和妻子關(guān)系非常好，被妻子以“卿”稱之，王戎曾反對，被妻子說“親你愛你，才叫你卿；我不叫卿，誰叫你卿？”，自此留下成語“卿卿我我”

 

七、琳瑯滿目——世族王家：

 

在東晉時期，還有一股最大的勢力就是世族，詩云“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，指的就是王家和謝家

 

在王家的院子里面，遍地都是大官和詩人，因此有了“琳瑯滿目”這個成語，后期還有“王與馬共”的說法，即王家和司馬家共同治理國家

 

王祥：家族興盛的起點

 

王祥最著名的故事就是“臥冰求魚”，即繼母想吃魚，王祥趴在冰上融化冰層為繼母打魚，后因孝名受人推舉，最終見到司馬昭而可以不下拜

 

王羲之：著名書法家，著有《蘭亭集序》，代表魏晉風(fēng)度的最高潮

 

“東床快婿”的故事：郗公來王家求女婿，其他人都正襟危坐，唯有王羲之坦腹東床，郗公果斷表示“就是他了！”

 

王獻(xiàn)之：王羲之的兒子，自恃書法比王羲之還要高

 

王徽之：王獻(xiàn)之的哥哥，把不羈的特質(zhì)發(fā)揮到了極致

 

大雪之夜去拜訪朋友戴逵，連夜來到戴逵宅前沒敲門又回去了，稱“我本乘興而去，興盡了便返回，何必一定要見到戴安道？”

 

去郗恢家做客，看人地毯很喜歡，就派人卷起來送回自己家了，主人問起時回答道：剛才有個大力士背著跑啦！

 

養(yǎng)馬的時候不知道養(yǎng)了多少匹馬，活著多少匹都不知道，更不知道死了多少匹了：未知生，焉知死？

 

王獻(xiàn)之去世后，抱病前往探望，得知噩耗后面不改色，但彈琴已然不成調(diào)，最后摔琴曰“子敬子敬，人琴俱亡”，不久后去世

 

八、芝蘭玉樹——世族謝家：

 

謝安曾把子侄們召集到一起提問：“為什么我總希望謝家子弟出類拔萃？”謝玄回答：“就好比芝蘭玉樹，都希望能長在自己家的庭院里。”謝安撫掌大笑

 

謝玄：淝水之戰(zhàn)的輝煌

 

在淝水之戰(zhàn)中，以八萬軍力對抗八十余萬前秦軍，以要求對方后移陣地為機會，在前秦軍中大肆散布兵敗的消息，致使前秦軍“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”，最終以晉軍大獲全勝而告終

 

經(jīng)此一役，以謝安為首的謝氏家族為晉軍大勝立下汗馬之功，為謝家奠定了東晉及南朝的士族地位。

 

謝安：晉人雅量的代表

 

在聽到謝玄大獲全勝的消息后，面對決定國家生死存亡的消息，仍面不改色，僅徐徐答：“小兒輩大破賊”，充分體現(xiàn)了晉人雅量

 

東山再起：謝安曾隱于山林，朝廷屢次召其為官均被拒絕。但到了中年，謝家位高權(quán)重的三人非死即廢，故謝安決定起于東山，出仕為官

 

在謝安的一生中，既實現(xiàn)了政治抱負(fù)，也具有名士風(fēng)范，是中國無數(shù)知識分子心中最高的理想和典范

 

九、謝靈運之死——魏晉風(fēng)度的消亡：

 

當(dāng)劉裕殺掉兩個司馬家的皇帝，奪取東晉政權(quán)后，開始遵循孔教，又回歸中國歷史的傳統(tǒng)之中

 

謝靈運是謝玄的孫子，是中國歷史上最著名的旅行家，是“謝公屐”的發(fā)明者。謝靈運自恃甚高，曾贊譽曹植曰：“天下有才一石，曹植獨得八斗，我得一斗，天下共分一斗”。被貶為永嘉太守后，還帶著許多的人浩浩蕩蕩地去旅行，逢山開路，遇水架橋。但因放浪形骸與會稽孟太守交惡，被一紙訴狀貶至臨川內(nèi)史，后又因繼續(xù)聚眾鬧事被流放至廣州，最后以謀逆罪處斬。

 

謝靈運的做法與竹林七賢并無不同，但因時代的改變，最終導(dǎo)致殺身之禍，因此謝靈運之死，就代表著魏晉風(fēng)度的徹底消亡。

 

十、結(jié)語：

 

在魏晉時代，這樣的故事隨處可見：一個人放曠，另一個人就有雅量。雅量并非內(nèi)心沒有情緒，而是喜怒哀樂不形于色，是魏晉時期人們深深追求的一種修養(yǎng)，但雅量的表達(dá)必須要有放曠做鋪墊，沒有放曠就沒有雅量。所以整個魏晉的歷史，就是放曠與雅量的交鋒。

 

在當(dāng)下的時代，我們追尋魏晉，是因為那一代名士人格獨立、精神自由、性情率真、愛惜自我，他們高曠美好的品格，透過千年的時光震撼著我們的內(nèi)心。我們追慕，是因為我們?nèi)狈ξ覀兠允Р?zhǔn)備在污濁中繼續(xù)執(zhí)迷。很多時候，我們并不了解人生的真相；我們懷念，是因為我們的祖輩曾經(jīng)擁有遠(yuǎn)比我們純粹的深情。