【讀書(shū)】為未知而教，為未來(lái)而學(xué)

本書(shū)圍繞“什么才是有價(jià)值的學(xué)習(xí)”展開(kāi)四個(gè)方面的探索：辨別具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)；選擇具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)；為具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)而教；建構(gòu)具有生活價(jià)值的課程。現(xiàn)將自己摘錄、批注、感悟整理如下:

 

摘錄1:序言中提出課程、教育教學(xué)的六大超越：超越基礎(chǔ)技能一一21世紀(jì)必備綜合能力與品質(zhì)；超越傳統(tǒng)學(xué)科一一新興的、綜合的、有差異的學(xué)科；超越彼此分裂的各學(xué)科一一跨學(xué)科的主題和問(wèn)題；超越區(qū)域性概念一一全球化的理念、問(wèn)題與學(xué)習(xí)；超越對(duì)學(xué)術(shù)內(nèi)容的掌握一一學(xué)習(xí)思考與課程內(nèi)容有關(guān)的現(xiàn)實(shí)世界；超越既定內(nèi)容一一提供多元學(xué)習(xí)選擇。

 

感悟:讀后，覺(jué)得此論述對(duì)核心素養(yǎng)背景下，跨學(xué)科課程整合、核心素養(yǎng)教學(xué)轉(zhuǎn)化有啟迪與借鑒意義。第一條指的是教學(xué)目標(biāo)要從雙基、三維目標(biāo)跨越到核心素養(yǎng)，第二條開(kāi)設(shè)面向未來(lái)學(xué)科，關(guān)注人工智能不能取代富含情感倫理內(nèi)容，其余關(guān)注的是教育視域、教育多元選擇，跨學(xué)科整合及教育要正視現(xiàn)實(shí)中不確定情景問(wèn)題解決。

 

摘錄2:斯皮爾伯格的經(jīng)典電影《第三類接觸》。這部電影的名字來(lái)源于人類與外星人不同層次的接觸。第一類接觸，人類只是看到了外星飛船；第二類接觸，人類發(fā)現(xiàn)了外星人遺留在周圍環(huán)境中的證據(jù)；第三類接觸，人類直接看見(jiàn)、并與外星人有了面對(duì)面的交流。

 

感悟:這三類不同的接觸層次非常適合用來(lái)概括像二次方程這樣的知識(shí)點(diǎn)。知道二次方程的存在，偶爾可能會(huì)碰到二次方程，或者發(fā)現(xiàn)它存在過(guò)的痕跡，但幾乎從來(lái)沒(méi)有真正地運(yùn)用過(guò)它——和它沒(méi)有第三類接觸。這樣知識(shí)點(diǎn)教學(xué)若不與生活應(yīng)用，那么投入與產(chǎn)出回報(bào)率、機(jī)會(huì)成本是得不償失的。

 

摘錄3:我們需要以一種全新的視角來(lái)看待教育，在教育中既關(guān)注已知，也關(guān)注未知；需要一種更具有未來(lái)智慧的教育視角，由此來(lái)反映我們對(duì)將來(lái)可能發(fā)生什么事的預(yù)測(cè)，并且借以強(qiáng)調(diào)能夠應(yīng)對(duì)所發(fā)生的一切事情的靈活知識(shí)。”

 

“教育的任務(wù)不僅是傳遞已經(jīng)打開(kāi)的盒子里面的內(nèi)容，更應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)尚未打開(kāi)的盒子和即將打開(kāi)盒子里面內(nèi)容的好奇心。”

 

感悟:教育視域選擇，面向世界、面向未來(lái)，即為為未知而教、為未來(lái)而學(xué)。

 

關(guān)聯(lián)點(diǎn):教育要為孩子終身幸福典基，這就要求教育的目的落腳到為孩子的個(gè)人生活、公民生活、職業(yè)生活做準(zhǔn)備。

 

摘錄4:目前的教育中存在三類突出且重要的學(xué)習(xí)議題阻擋了具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)之路：過(guò)分關(guān)注學(xué)業(yè)成就，忽略相關(guān)性差距；過(guò)分關(guān)注了解性知識(shí)，忽略知識(shí)內(nèi)涵的掌握；過(guò)于強(qiáng)求專業(yè)知識(shí)，忽略與生活相關(guān)的“軟知識(shí)”，

 

感悟:過(guò)分重視學(xué)業(yè)成就就是關(guān)注各學(xué)科的考試死分?jǐn)?shù)，忽視紙筆測(cè)驗(yàn)不能檢測(cè)素養(yǎng);過(guò)于關(guān)注“了解性知識(shí)”，忽視因果推理知識(shí)、通達(dá)智慧的知識(shí)、創(chuàng)生的新知識(shí)，試想，百度能直接搜索到知識(shí)還需要教嗎?教育應(yīng)該塑造的是“業(yè)余的專家”，他們能夠自信地、正確地、靈活地理解和運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)。業(yè)余專家可能在解二次方程上不具有專業(yè)技術(shù)能力，但是很清楚知道平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差這些基礎(chǔ)概念，也能將這些概念應(yīng)用在對(duì)一些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的評(píng)判上。根源:知識(shí)本位和學(xué)科本位。

 

關(guān)聯(lián):作者講到他看到過(guò)一個(gè)老師組織學(xué)生用跳舞的方式來(lái)學(xué)習(xí)細(xì)胞的“有絲分裂”。學(xué)生從教材里寫(xiě)的有絲分裂的各個(gè)步驟中提取線索，自己來(lái)編舞，用肢體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)枯燥的、教條式的生物知識(shí)。這看起來(lái)是一種很好的課堂教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新。但是作者指出，這種方式的確有助于學(xué)生記憶和理解有絲分裂這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，但卻沒(méi)有回應(yīng)一個(gè)根本性的問(wèn)題：學(xué)習(xí)有絲分裂和學(xué)生的生活和未來(lái)到底有什么聯(lián)系？這真是一個(gè)釜底抽薪的問(wèn)題。

 

反觀我們當(dāng)前課改、課堂，過(guò)分關(guān)注課改形式，反而忽視了課改本質(zhì)、目的。

 

摘錄5:全局性理解內(nèi)涵:應(yīng)當(dāng)有助于呈現(xiàn)物理、社會(huì)、藝術(shù)等不同世界的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。全局性理解應(yīng)當(dāng)能夠指導(dǎo)我們采取有效的專業(yè)行動(dòng)、社會(huì)行動(dòng)、政治行動(dòng)。全局性理解應(yīng)該敦促我們變得更有道德觀，更有人性，更有同情心，更愿意規(guī)范自己的行為。對(duì)某項(xiàng)知識(shí)的全局性理解在真實(shí)生活的很多方面會(huì)找到應(yīng)用的機(jī)會(huì)，并且可以遷移到其他知識(shí)領(lǐng)域。

 

分享:用多種認(rèn)知方式、多元解讀，思考事物本真、關(guān)聯(lián)，從學(xué)科的狹窄的利基理解走向多元的全局性理解。要關(guān)注孩子身上真實(shí)發(fā)生作用的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，對(duì)自然的敬畏、對(duì)他人的尊重、對(duì)美好的向往等，關(guān)注核心品質(zhì)對(duì)關(guān)鍵能力的反饋?zhàn)饔�。全局性理解，利于保持方向、審慎思考、深度學(xué)習(xí)。

 

這四條標(biāo)對(duì)重構(gòu)教育內(nèi)容、設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程提供了一個(gè)非常好的思考框架。另外，在教學(xué)內(nèi)容選擇方面，要減少配方知識(shí)，增加理解性的知識(shí)。

 

什么樣的全局性理解（或開(kāi)放性問(wèn)題）有助于我們?yōu)樯钭龊脺?zhǔn)備？答案是：能夠支持思考的、能夠廣泛運(yùn)用的、能夠?qū)⒅黝}內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榉治龉ぞ叩娜中岳斫狻＿@樣的理解，必須能夠令我們注意到，在紛繁復(fù)雜的生活中，哪些時(shí)候可以運(yùn)用所理解的知識(shí)；哪些時(shí)候這些知識(shí)能夠賦予我們真知灼見(jiàn)、支持行動(dòng)，并提供倫理道德觀點(diǎn)。

 

摘錄6:理查德將問(wèn)題分為5類：回顧性問(wèn)題，回顧知識(shí)和信息；程序性問(wèn)題，用以指導(dǎo)班級(jí)練習(xí)；以及其他3類以不同方式培養(yǎng)學(xué)生探究能力和理解能力的問(wèn)題。

 

感悟:當(dāng)前課堂上封閉性問(wèn)題多，開(kāi)放性問(wèn)題少;創(chuàng)造性問(wèn)題和批判性問(wèn)題更少。時(shí)間多消耗在“常規(guī)管理性問(wèn)題”與“認(rèn)知記憶性問(wèn)題”上。

 

案例:基本問(wèn)題：引發(fā)工業(yè)革命的3個(gè)因素分別是什么？

 

更好一些的提問(wèn)方式：你認(rèn)為，引發(fā)工業(yè)革命的原因可能有哪些？

 

增加一些好奇的感覺(jué)：全世界上下幾千年的歷史中，有許多文明成熟的程度令人印象深刻，它們也有高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體系、突出的科學(xué)成果，甚至產(chǎn)生了大量巧妙的裝置。那么，為什么工業(yè)革命有發(fā)生在那些文明之中，而是出現(xiàn)在這個(gè)特定的時(shí)期、特定的區(qū)域呢？

 

摘錄7:有生命力的問(wèn)題指能夠?yàn)閷?duì)話提供焦點(diǎn)和重要意義的一些探究性主題。  方式一，中心線索法。中心線索包含一系列廣泛的探究主題，通常以問(wèn)題的形式出現(xiàn)，學(xué)習(xí)者可以對(duì)此進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的探究。  方式二，要素式問(wèn)題。教師應(yīng)當(dāng)圍繞著大概念（即題干本身已包含答案的各類問(wèn)題）而非答案來(lái)組織課程與教學(xué)。  方式三，增殖性問(wèn)題。最初由教師提出問(wèn)題，學(xué)生積累一定經(jīng)驗(yàn)后，再由學(xué)生提出相應(yīng)的問(wèn)題。  方式四，找到問(wèn)題的焦點(diǎn)。教師可以從提供一個(gè)問(wèn)題的焦點(diǎn)開(kāi)始：提供一個(gè)主題、題目或者對(duì)象，不一定以問(wèn)題的形式呈現(xiàn)，但要十分詳細(xì)，具有真實(shí)性和啟發(fā)性。  常用句式:“假如不是呢？”設(shè)計(jì)問(wèn)題包擴(kuò)展理解的界限。 為什么必須做出決定？ - 我有哪些選擇？ - 每種選擇可能會(huì)有什么后果？ - 這些結(jié)果有多重要？ - 為了得到這個(gè)結(jié)果，最好的選擇是什么？ - 你為什會(huì)這樣想？ - 你可以解釋一下理由嗎？ - 事情的另一面是什么樣的？ - 這件事情有何利弊？ - 我們理所當(dāng)然的想法是什么？ - 我們甚至無(wú)需辨識(shí)就理所當(dāng)然的接受的事實(shí)是什么？ - 還可以有哪些異想天開(kāi)的選擇？ - 怎樣才能將兩個(gè)截然不同的想法整合在一起？ - 真正的問(wèn)題是什么？ 

 

探究性學(xué)習(xí)形式:基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)、基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、基于案例的學(xué)習(xí)、工作室學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)學(xué)習(xí)。

 

感悟:有價(jià)質(zhì)的學(xué)習(xí)兩大抓手:全局性理解、開(kāi)放性問(wèn)題。上述摘錄對(duì)教師如何設(shè)計(jì)有價(jià)值的主干問(wèn)題、胖問(wèn)題有啟發(fā)，分享、質(zhì)疑問(wèn)題模板也可借鑒。

 

真正的學(xué)習(xí)在于讓值得學(xué)習(xí)的知識(shí)在生活中融會(huì)貫通。要做到這點(diǎn)，應(yīng)從點(diǎn)、線、面三個(gè)方面構(gòu)筑立體式教學(xué)模型。“點(diǎn)”——基于全局性理解和開(kāi)放性問(wèn)題兩大標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)教學(xué)方式；“線”——選取每個(gè)學(xué)科中包含的有“生活價(jià)值”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在整個(gè)學(xué)科范圍內(nèi)做調(diào)整；“面”——跨學(xué)科進(jìn)行主題單元式學(xué)習(xí)，這種方式是面向生活、面向未來(lái)的學(xué)習(xí)的天然要求。

 

摘錄8:學(xué)習(xí)即理解，理解即思考 :學(xué)習(xí)即運(yùn)用，把理解和思考用起來(lái) ; 學(xué)習(xí)即注意，不是“過(guò)度聯(lián)想”而是“未曾聯(lián)想” ;學(xué)習(xí)即興趣，全局性理解源于發(fā)自內(nèi)心的渴求 ;學(xué)習(xí)即融會(huì)貫通，你能用歐姆定律解決供暖管道問(wèn)題嗎 

 

分享:理解指深度理解、有效發(fā)散性理解、個(gè)性化理解，真實(shí)應(yīng)用、遷移應(yīng)用理解�；卮鹆耸裁床攀怯袃r(jià)值的學(xué)習(xí)?同時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)的層次、學(xué)習(xí)的本質(zhì)做了全面性解讀。

 

摘錄9:遷移意味著學(xué)習(xí)者在某處獲得的知識(shí)和技能可以運(yùn)用到完全不同的領(lǐng)域。知識(shí)的遷移要么需要高端的反思性學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)有意識(shí)的、深思熟慮的遷移；要么需要低端的大量實(shí)地練習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)無(wú)意識(shí)的、自動(dòng)的遷移。

 

分享:過(guò)去我們只關(guān)注了正遷移、負(fù)遷移，現(xiàn)在我們還要關(guān)注反思性學(xué)習(xí)、機(jī)械練習(xí)對(duì)遷移質(zhì)量、層次影響。

 

摘錄10:“像X家一樣思考”。比如：

 

歐幾里得式認(rèn)知。這是一位數(shù)學(xué)家。他為我們提供了形式化的演繹推理，就是廣義上的猜想與證明。一方面，猜想即提出力圖證明的觀點(diǎn)；另一方面以定義、公理、已證實(shí)的定理、廣泛概括的各種數(shù)學(xué)對(duì)象和系統(tǒng)為基礎(chǔ)，借助于證明機(jī)制，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)才得以建立。

 

培根式認(rèn)知。培根式認(rèn)知從假設(shè)開(kāi)始，即基于觀察和思考提出的一個(gè)概括性命題。大膽假設(shè)，小心求證。一個(gè)東西必須得可證偽，才有可能是科學(xué)的。

 

牛頓式認(rèn)知。牛頓式認(rèn)知是建立數(shù)學(xué)模型來(lái)描述現(xiàn)實(shí)情境。并通過(guò)數(shù)學(xué)推理得出各種含義及預(yù)測(cè)，最后再回歸現(xiàn)實(shí)生活。

 

修昔底德式認(rèn)知。他實(shí)踐的是歷史學(xué)的認(rèn)知方式，解釋原始資料，批判性地探討其中可能的偏見(jiàn)，拼接多元資料，進(jìn)而建構(gòu)歷史敘事。

 

分享:不同學(xué)科代表著不同的認(rèn)知方式。這對(duì)我們啟示有兩點(diǎn):一是除了學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)外，更重要的是還要學(xué)習(xí)、運(yùn)用學(xué)科認(rèn)知方式。同時(shí)掌握了學(xué)科認(rèn)知方式更利于學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí);二是現(xiàn)在進(jìn)行的跨學(xué)科整合，僅僅局限于知識(shí)面、研究問(wèn)題視角整合，今后，更要關(guān)注多元認(rèn)知方式的整合。

 

摘錄11:新的單元體系將為我們提供什么？

 

哈佛學(xué)院通識(shí)教育項(xiàng)目：美學(xué)與闡釋性理解、文化與信仰、實(shí)證與數(shù)學(xué)推理、道德推理、生命系統(tǒng)科學(xué)、物理宇宙科學(xué)、世界中的各類社會(huì)、世界中的美國(guó)。 

 

在 The Disciplined Mind 一書(shū)中，霍華德·加德納建議教育應(yīng)當(dāng)圍繞真善美三大主題展開(kāi)。“真”指有關(guān)世界的知識(shí)以及獲得這些知識(shí)的途徑，與科學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史等學(xué)科相關(guān)。“善”指?jìng)惱淼赖潞蛢r(jià)值觀在人類社會(huì)中的作用，與社會(huì)研究、文學(xué)、科學(xué)中的倫理問(wèn)題等相關(guān)。“美”則明確了審美體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)造在生活與學(xué)習(xí)中的核心地位，設(shè)計(jì)文學(xué)、視覺(jué)藝術(shù)、舞蹈、自然美等領(lǐng)域。  在“教育的目的”一書(shū)中，波茲曼設(shè)計(jì)了5個(gè)主題：  - 地球太空船：人類居住的星球十分渺小，我們面臨著種種集體困境 - 墮落的天使：人性的失敗與弱點(diǎn)以及人性的閃光點(diǎn) 。美國(guó)實(shí)驗(yàn)：美國(guó)文化為各種宗教、政治思想和表現(xiàn)提供了極大的自由空間，這種文化的歷史、成就以及局限 ; 多樣性法則：探究多樣化的語(yǔ)言、宗教、習(xí)俗、藝術(shù)和手工藝品等如何對(duì)人類社會(huì)做出豐富的貢獻(xiàn) : 世界的編織者和制造者：語(yǔ)言和言語(yǔ)表達(dá)的作用  。

 

The quest to learn school： 事物運(yùn)作的方式（綜合數(shù)學(xué)、科學(xué)）;理解不同的系統(tǒng)，改變、完善、發(fā)明自己的系統(tǒng) ;存在、空間與地位（綜合英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、社會(huì)研究）一一理解時(shí)間和空間以及人文地理對(duì)人類思想、表達(dá)和價(jià)值觀的塑造作用 ; 符號(hào)世界（綜合數(shù)學(xué)、英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、計(jì)算機(jī)編程）;練習(xí)破譯、創(chuàng)編、操作和解讀代碼的意義，并認(rèn)識(shí)到：符號(hào)代碼讓我們的世界井井有條，通過(guò)解讀符號(hào)代碼產(chǎn)生意義 ; 健康（綜合社會(huì)情感學(xué)習(xí)、體育、營(yíng)養(yǎng)、健康）——理解“健康”意味著什么，培養(yǎng)健康的行為方式 - 思維練習(xí)（綜合游戲設(shè)計(jì)、媒體藝術(shù)）——了解多種模式、多元文化的新媒體素養(yǎng)，并理解其在特定背景下如何服務(wù)于特定目的  。

 

分享:對(duì)核心素養(yǎng)背景下校本課程開(kāi)發(fā)有啟迪，對(duì)基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)、基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、基于案例的學(xué)習(xí)等選擇主題有借鑒價(jià)值。

 

摘錄12:  傳統(tǒng)學(xué)校無(wú)力教授的7個(gè)生存能力 :批判性思考及解決問(wèn)題的能力 : 跨網(wǎng)絡(luò)合作的能力以及通過(guò)感召力來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的能力 ;靈活性與適應(yīng)性 ; 主動(dòng)性與企業(yè)家精神 ;高效的口語(yǔ)和書(shū)面溝通能力 ;獲取信息和分析信息的能力 ;好奇心與想象力  。

 

傳統(tǒng)教育中常被忽視的7個(gè)思維習(xí)慣 : 控制沖動(dòng) ; 抱著理解和同情的態(tài)度傾聽(tīng)他人 : 質(zhì)疑、提出問(wèn)題 :借助所有感官收集信息 ; 保持好奇心和贊嘆之心 :愿意冒險(xiǎn)并承擔(dān)后果 ;有幽默感。

 

  霍華德·加德納決勝未來(lái)的五種能力：修煉心智、統(tǒng)合心智、創(chuàng)造心智、尊重心智、倫理心智。