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【李教授】從經(jīng)驗(yàn)型創(chuàng)業(yè)者到認(rèn)知型創(chuàng)業(yè)者

 【李教授】從經(jīng)驗(yàn)型創(chuàng)業(yè)者到認(rèn)知型創(chuàng)業(yè)者

為什么在不連續(xù)性的世界里,我們的感覺卻是連續(xù)性的呢?
因?yàn)槿祟愑新?lián)想;
王東岳先生的思想通道論;
《人類簡史》關(guān)于“虛構(gòu)的故事”。
未來的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新屬于思考型的創(chuàng)業(yè)者,思考型創(chuàng)業(yè)者的時代到了。
這就是為什么今天要開這堂課,今天現(xiàn)場一兩千人,線上兩萬左右的會員在線收看直播。
但在講之前,還是那句話:以下我講的都是錯的。
我會講到:《世界觀》、《人類簡史》、《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》、《生物學(xué)思想發(fā)展的歷史》、《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》,這些都是我精讀的書。
我讀書很慢,產(chǎn)出很少,但每一個部分,我都會有很多出處,我用心讀完揉開掰碎。我的陳述方式是讀完基本經(jīng)典的書,找到幾本書之間的相似性,然后解剖給你。
所以我建議大家的聽課姿態(tài)是:1、放松;2、充滿理性和批評精神。
今天我會講2個基石假設(shè):上午講“非連續(xù)性”,下午講“組合進(jìn)化”。大概有六個小題目。
先來看第一個假設(shè)基石:非連續(xù)性
在我們過去的經(jīng)驗(yàn)里,太陽總是從東方升起,所以,我們認(rèn)為,未來,太陽繼續(xù)從東邊升起。
但是這中間有個假設(shè):未來將繼續(xù)和過去一樣。如果沒有這個“連續(xù)性假設(shè)”,你憑什么認(rèn)為未來會繼續(xù)和過去一樣?
在我們經(jīng)驗(yàn)里,將來總是和過去一樣,所以,未來還會繼續(xù)和過去一樣。
也就是“連續(xù)性假設(shè)”依賴的是自己。這就是哲學(xué)家休謨發(fā)現(xiàn)的謬誤:在循環(huán)論證中,所有歸納推理依據(jù)的連續(xù)性假設(shè),在邏輯上無法證明他自己。(備注:不可知論哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、和歷史學(xué)家,被視為是蘇格蘭啟蒙運(yùn)動以及西方哲學(xué)歷史中最重要的人物。)
所以,連續(xù)性不是客觀真實(shí),而是人類生存不得不依賴的一個假設(shè)而已,這是人類思維去除不掉的一個大坑。
人類的一切知識一直來自于歸納法推理,一旦連續(xù)性假設(shè)是錯誤的,人類的一切知識都會失去根基。
這看似是一個抬杠式問題,但今天所有主流的哲學(xué)家都同意:歸納法不能證明,只能證偽。
那么,“真實(shí)的世界”是連續(xù)性的,還是非連續(xù)性的?
第一個觀點(diǎn):
世界是連續(xù)性的,非連續(xù)是偶然現(xiàn)象;
第二個觀點(diǎn):
世界是由連續(xù)性和非連續(xù)性組成的;
第三個觀點(diǎn):
世界就是非連續(xù)性的,連續(xù)性只是表面現(xiàn)象,只是用“連續(xù)性假設(shè)”關(guān)聯(lián)在一起。
大部分人會選1,小部分人選擇2,幾乎沒有人選擇3。
有沒有可能這個世界就是不連續(xù)性的,連續(xù)性只是假設(shè)?
我在過去一年斯坦福大學(xué)閉關(guān),最大的收獲就是拈出“不連續(xù)性”四個字。
我很難表達(dá)找到不連續(xù)性的興奮性。我繼續(xù)證明“世界是非連續(xù)性的,連續(xù)性是假設(shè)。”
如果現(xiàn)象的世界是非連續(xù)性的,但是世界卻是連續(xù)性的,那么連續(xù)性的感覺從哪里來?
休謨說:人類靠“聯(lián)想”把“非連續(xù)性”連續(xù)在一起。
連續(xù),只是一個聯(lián)想。
所以聯(lián)想的廣告語:人類,失去聯(lián)想會怎樣?
聯(lián)想有三原則:相似律、因果律、時空連續(xù)性。
因果律是所有人思維的基礎(chǔ),幫助我們把兩個現(xiàn)象連在一起,否則我們寸步難行,人類思維最基本的模型就是因果律,休謨說:“我們關(guān)于事實(shí)情況的一切推理都是建立在因果關(guān)系之上。”
因果律是怎么來的?
它有兩個條件:A事件發(fā)生在前,B事件發(fā)生在后,它們之間有因果性。
休謨說,我們從來沒有發(fā)現(xiàn)任何物質(zhì)力量可以把A事件推向B事件。在他看來,這只是心理學(xué)上的想象。
羅素由一個著名的比喻:有一個農(nóng)場主養(yǎng)了一群火雞,他每天準(zhǔn)時11點(diǎn)給雞喂食,火雞里面自認(rèn)為聰明的那只火雞通過統(tǒng)計分析和記錄,發(fā)現(xiàn)每天11點(diǎn)就會有食物從天而降,它把這個結(jié)果告訴了其他火雞,其他火雞都很崇拜它直到感恩節(jié),農(nóng)場主把火雞都?xì)⒘恕?/div>
我們商業(yè)上的很多失敗,就是把“心理的想象”當(dāng)作必然性。
什么是時空律?
今天發(fā)生的事情,明天繼續(xù)發(fā)生,這就是“時間律”。
這里發(fā)生的事情,那里會繼續(xù)發(fā)生,這就是“空間律”。
那么,時間和空間是客觀存在,還是虛構(gòu)的假設(shè)?
牛頓認(rèn)為時間和空間是絕對存在,愛因斯坦認(rèn)為時間和空間是相對存在的,物體運(yùn)動速度越快,時間越慢。
康德說:時空不是客觀存在,不是獨(dú)立存在的事物,只是人類感官系統(tǒng)所必需的先驗(yàn)性假設(shè)。
時間和空間只是我們生存的先驗(yàn)性假設(shè),否則我們的感官無法生存。
如果連這都是假設(shè)的,連續(xù)性自然是假設(shè)的。
現(xiàn)象世界是不連續(xù)性的,連續(xù)性只是我們的認(rèn)知假設(shè)而已。
現(xiàn)象世界是不連續(xù)的,但是人類只能生存在連續(xù)性假設(shè)之上,所以古往今來,所有思想家都是幫助大家在非連續(xù)性之上建立連續(xù)性假設(shè)和假象,思想家的工作都是在幫我們建設(shè)假象。
王東岳先生說:“我們不是生活在客觀世界里,而是生活在思想家的思想通道里。”
人類一切認(rèn)知革命的本質(zhì),都是在尋求構(gòu)建更能保證連續(xù)性、確定性的因果律根基。
我會用認(rèn)知革命和科學(xué)革命來釋義。
第一,認(rèn)知革命;
250萬年前,人類起源于東非;
15萬年前,智人出現(xiàn),也就是咱們這撥人類;
7萬年前,智人基因突變,發(fā)生“認(rèn)知革命”,其它人類和動物只能討論“客觀事物”:牛、羊、野獸,每個族群只能有150人,多了就崩潰。
因?yàn)?ldquo;認(rèn)知革命”,人類既可以討論真實(shí)事物,也可以討論虛構(gòu)事物。超過150人以上的合作根基,都基于某種集體想象中的故事,然后進(jìn)行合作。幾乎獨(dú)立存在的客觀事物都是建立在虛構(gòu)的故事之上,客觀世界是由虛構(gòu)構(gòu)建的。
但是“虛構(gòu)的故事”的表述并不準(zhǔn)確,容易導(dǎo)致“戲說”,其實(shí),所謂“虛構(gòu)的故事”就是對于現(xiàn)象規(guī)律的認(rèn)知。但是世界上沒有所謂的客觀規(guī)律,所有的客觀規(guī)律都是主觀規(guī)律,只有一個辦法:假設(shè),然后加以證明。
所謂“虛構(gòu)的故事”,就是西方哲學(xué)的“假設(shè)”,所以王東岳先生說西方文明只有四個字:假設(shè)和證明。
虛構(gòu)的故事,在我們的認(rèn)知里面起到什么作用?就是成了“因果律”的根基。世界本來是不連續(xù)的,思想家找到連續(xù)性進(jìn)行聯(lián)想。文字就是“虛構(gòu)的故事”,金錢也是“虛構(gòu)的故事”,從貝殼、黃金、紙幣到比特幣,虛構(gòu)的形式在變化,但是離開金錢寸步難行,即使是競爭對手,大家也都認(rèn)可美元的存在。
工業(yè)革命之后,“公司”就是最偉大的故事之一,“公司”也是虛構(gòu)的,把不存在的事物弄得跟存在的一樣。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史,終點(diǎn)只有一個詞:成長。經(jīng)濟(jì)的不斷成長,像一個人一樣。那么,現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)增長為什么這么快?
因?yàn)橐粋虛構(gòu)的故事。
亞當(dāng)·斯密的《國富論》說:“如果地主、鞋匠賺得的利潤高于養(yǎng)家糊口所需,就會雇傭更多助手進(jìn)一步提高自己利潤。利潤越高,能雇的助手也越多。由此可見,民間企業(yè)的獲利正是社會整體財富和繁榮的基礎(chǔ)。”
那么,人變得富有不是剝削鄰居,而是因?yàn)樽屨麄餅變大了,有錢人推動了經(jīng)濟(jì)成長的巨輪,讓人人都受益。
沒有創(chuàng)業(yè)家,就沒有經(jīng)濟(jì)成長。所以,每個創(chuàng)業(yè)者把公司搞大了,就是對這個社會最大的回報。
這個理論基礎(chǔ)必須取決于富人“生產(chǎn)利潤,必須投資于再生產(chǎn)”。
銀行家和投資家的信貸是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源提供者。
所以,沒有資本家,就沒有創(chuàng)業(yè)家。
投資人并不是萬惡的資本家,資本給社會帶來的杠桿意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們所賺到的那一些錢。
銀行業(yè)的秘密是什么?
如果用戶把錢都取走,銀行就不存在,但是為什么銀行還存在?因?yàn)樾庞酶拍睢?/div>
這一點(diǎn)可以說是人類歷史上革命性的概念。
如果一個面包店沒有錢,然后去銀行貸款,之后面包店賺錢了,把錢還給銀行,所以等于面包店是把未來的錢拿出來花了。
現(xiàn)代信用概念的背后由一項基本假設(shè):未來會越來越好。
過去的思想家大多是退步論者,比如孔子說周公時代最美好,“一切知識都在《圣經(jīng)》之中。”基督教、佛教、儒教這些前現(xiàn)代知識體系,假設(shè)所有重要事情都已經(jīng)為人或神所知。所有知識都在古籍和傳統(tǒng)之中,如《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》、四書五經(jīng)等等。
但是,1620年,培根發(fā)表《新工具》的科學(xué)預(yù)言,提出“知識就是力量”,也提出“進(jìn)步論”。“知識就是力量”是理性主義進(jìn)步觀的開場白,也奠定了這種進(jìn)步觀的基本傾向。
今天,資本主義甚至成了一套倫理和信仰,“經(jīng)濟(jì)成長就是至善。”而經(jīng)濟(jì)成長的原因是因?yàn)槲覀兿嘈?ldquo;明天會更美好”。
所以,經(jīng)濟(jì)成長的底層認(rèn)識是相信“未來更美好”。
接下來我來談另外一個證明:科學(xué)革命?茖W(xué)革命為什么出現(xiàn)在歐洲?
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