【趙知易】如何識(shí)別人才【高清】

時(shí)代光華管理課程—人力資源系列

 

 

如何識(shí)別人才

講師：趙知易

 了解人才應(yīng)具備的特質(zhì)；

 了解“英”和“雄”各自指代的人才類型；

 了解人才的五個(gè)層次；

 學(xué)會(huì)如何慧眼識(shí)別人才以及利用人才的不同特質(zhì)。

LTC050304-如何識(shí)別人才

類別：人力資源類    學(xué)時(shí)：1    學(xué)分：1

講師介紹（趙知易）                                               

趙知易——易學(xué)家、陰陽易術(shù)家、企業(yè)發(fā)展顧問、太易中國易學(xué)研究學(xué)院執(zhí)行院長 中國首部大型文化創(chuàng)意動(dòng)畫片《周易》編劇策劃顧問 自幼酷嗜易學(xué)，經(jīng)多年苦心參求，明悟宇宙陰陽之道、深曉萬物象數(shù)之理，博采眾長，會(huì)通百家。承往而不泥古，開來而不媚俗。

以當(dāng)代學(xué)術(shù)立宗，一掃易學(xué)命理學(xué)界神秘玄虛的迷霧，一歸其平實(shí)簡易的本來面目，悟創(chuàng)了全新的易學(xué)思維；將天地自然、社會(huì)人文變化法則融于生命時(shí)空之中，樸實(shí)無華，實(shí)事求是，真正體現(xiàn)了大道至簡、法外無法的原則，使生命時(shí)空學(xué)奠定在陰陽辯證的哲理與經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的科學(xué)基礎(chǔ)之上。在易學(xué)界獨(dú)樹一幟，別開生面，可謂當(dāng)代中國還原易學(xué)真實(shí)面目的第一人，太易思維理論的創(chuàng)始者。 2001年設(shè)壇施教，桃李滿九州。自2005年始在北大、清華舉辦的企業(yè)家培訓(xùn)班授課以來，受到廣大企業(yè)家的熱愛與認(rèn)可，并被聘請為易學(xué)教授。學(xué)術(shù)特點(diǎn)承古而不拘泥，與時(shí)俱進(jìn)，理論與現(xiàn)場實(shí)戰(zhàn)相結(jié)合，使易學(xué)文化真正融人到企業(yè)家的修身、齊家、治業(yè)中。并為多家企業(yè)聘為發(fā)展顧問，為企業(yè)發(fā)展、人才選拔、項(xiàng)目策劃等做出貢獻(xiàn)。

課程目標(biāo)                                                          

 了解人才應(yīng)具備的特質(zhì)；

 了解“英”和“雄”各自指代的人才類型；

 了解人才的五個(gè)層次；

 學(xué)會(huì)如何慧眼識(shí)別人才以及利用人才的不同特質(zhì)。

課程大綱                                                          

1.人才的特質(zhì)分析；

2.如何識(shí)別兼德之人；

3.如何識(shí)別兼才之人；

4.如何識(shí)別偏才之人；

5.如何識(shí)別依似之人；

6.如何識(shí)別間雜之人。

目標(biāo)學(xué)員                                                          

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者、中高層管理者、以及人力資源總監(jiān)。

 

 學(xué)習(xí)導(dǎo)航

通過學(xué)習(xí)本課程，你將能夠：

● 了解人才應(yīng)具備的特質(zhì)；

● 了解“英”和“雄”各自指代的人才類型；

● 了解人才的五個(gè)層次；

● 學(xué)會(huì)如何慧眼識(shí)別人才以及利用人才的不同特質(zhì)。

 

 

如何識(shí)別人才

一、人才的特質(zhì)分析

發(fā)現(xiàn)人才需要依靠一雙能夠識(shí)別人才的敏銳眼睛�？v觀古今，有很多能夠辨識(shí)人才的人。

 

【案例】

曾國藩慧眼識(shí)人

《冰鑒》的作者曾國藩是一個(gè)能夠慧眼識(shí)人的人。當(dāng)時(shí)有三個(gè)人才送到曾國藩面前,曾國藩發(fā)現(xiàn)：第一個(gè)人眼睛不敢直視他，低垂著頭，似乎有些愧疚之心；第二個(gè)人既不直視他，也不低著頭，而是四下張望；第三個(gè)人用一種很平靜的直視的眼光與他對視。

曾國藩認(rèn)為，三個(gè)人的不同舉止體現(xiàn)了他們不同的內(nèi)心。第一個(gè)人見了上級有敬畏之心，膽小怕事，讓他管理后勤的倉庫。第二個(gè)人面對上級不但不能直視，而且東張西望，說明其內(nèi)心混亂，做事不專一，有投機(jī)取巧的嫌疑，不可委以重任。第三個(gè)人面對上級的視線時(shí)，目光坦坦蕩蕩，不亢不卑，表明他內(nèi)心無私，可以重用。第三個(gè)人就是后來的臺(tái)灣第一巡撫劉銘傳。

 

一個(gè)優(yōu)秀的人才一定會(huì)具備某些優(yōu)秀的素質(zhì)，素質(zhì)是天長日久養(yǎng)成的一種習(xí)慣。如何發(fā)現(xiàn)、利用人才，是值得當(dāng)今企業(yè)深思的問題。

1.培養(yǎng)真正的人才

對于企業(yè)而言，應(yīng)當(dāng)吸納專業(yè)型人才，而非全面的人才。

一般而言，對于專業(yè)人才的培養(yǎng)應(yīng)該注重以下幾個(gè)方面：

  打破固有思想

通過考試、用標(biāo)準(zhǔn)答案考察人才，靠文憑換取工作的運(yùn)作方式是很難選拔出真正人才的�？荚囍皇菍σ欢螘r(shí)間內(nèi)對知識(shí)記憶程度的考察，并不等同于對知識(shí)的應(yīng)用能力。

每個(gè)人都有不同的特質(zhì)，不能用同一種方法考察不同的人。真正有創(chuàng)造性的人才會(huì)在原來的基礎(chǔ)上打破固有傳統(tǒng)，想出解決方法�！斗椒ǹ偙葐栴}多》一書就證明了“解決問題的方法并不是唯一”的觀點(diǎn)。

  智慧沒有答案

真正的智慧是永遠(yuǎn)都沒有答案的。中國的禪宗往往被稱為“智慧之學(xué)”，它是一種法門，一種智慧的方法，卻永遠(yuǎn)不會(huì)給求教者一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。

隨著人年齡的增長，對同一件事物的認(rèn)知度會(huì)逐漸變化，同一個(gè)問題的答案也在不停變化。子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，同樣一件事情，環(huán)境變了、條件變了，人的觀點(diǎn)就會(huì)發(fā)生改變。人所學(xué)的都是在當(dāng)下對一個(gè)問題的解釋和答案，但不是恒久的答案。

莊子在《莊子•齊物論》中說：

“六合之內(nèi)，圣人論而不議”，上下四方謂之“六合”，在現(xiàn)代漢語中，意思是指六合之內(nèi)的事物，每個(gè)人都只能看到其中一個(gè)側(cè)面，因此必然不會(huì)得出同一個(gè)答案，“議而不論”是指每個(gè)人可以說出自己看到的現(xiàn)象，互相借鑒對方好的一方面。

“六合之外，圣人存而不論”，現(xiàn)代漢語的意思是：對于目前人的知識(shí)范圍外存在的事物，每個(gè)人的層次不一樣、見地不一樣，對事物的認(rèn)知都停留在一個(gè)有限的范圍之內(nèi)，所以讓其存在，而不討論。

  獨(dú)特的思維方式

真正的人才，總是特立獨(dú)行的，有著和別人不一樣的獨(dú)特思維方式。只有不墨守陳規(guī)、不受舊規(guī)則的束縛、不走尋常路的人，才會(huì)有突破性、發(fā)展性、創(chuàng)造性。

2.“英”、“雄”之分

很多人喜歡說“英雄”二字，認(rèn)為某某是一個(gè)英雄。實(shí)際上，在中國傳統(tǒng)文化里，“英”和“雄”是兩個(gè)截然不同的定義，不能進(jìn)行混淆。

“夫草之精秀謂之英，獸之特群謂之雄”是戰(zhàn)國時(shí)期內(nèi)“圣外王之道”的說法，內(nèi)圣即是“英”，外王即是“雄”。人不僅要外表孔武有力，還要有內(nèi)涵、有智慧、有方法，內(nèi)外兼修才是英雄。

“將帥之才能兼具英才與雄才”，作為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，寧可不“雄”，也要做到“英”，也就是寧可沒有強(qiáng)大的外力，也要有內(nèi)在的謀略和章法。

一般說來，真正的英雄可以分為“英才”和“雄才”。

  英才

“若聰能謀始”。在現(xiàn)代漢語中，意思是指英才能夠以自己的聰明才智去謀劃布局一件大事，而且能夠見縫插針，在事情沒有到來以前就發(fā)現(xiàn)其征兆，尋求行動(dòng)的機(jī)會(huì)�！吨芤住分性赋觯�“天地萬物皆有征兆”，任何事情在發(fā)生之前都是有征兆的，而征兆只有真正的智者才能發(fā)現(xiàn)，從而把握時(shí)機(jī)，做出一番事業(yè)。“諸葛亮借東風(fēng)”的典故似乎神乎其神，實(shí)際上諸葛亮在“借東風(fēng)”以前已經(jīng)掌握了相關(guān)信息。

英才能夠抓住各種機(jī)會(huì)進(jìn)行謀劃，但卻往往不是能力者。他們能夠出謀劃策，充當(dāng)軍師和參謀的角色，卻相對缺乏沖鋒陷陣的能力。

以往的英才更多的是形容“文臣”。隨著時(shí)代的變遷，如今英才主要可以分為三種類型：

紙上談兵。“趙括紙上談兵”是古時(shí)候的典故。在沒有真正進(jìn)入戰(zhàn)場的時(shí)候，趙括可謂對軍事理論了如指掌、夸夸其談，當(dāng)真正要去前線指揮千軍萬馬的時(shí)候，他卻力不從心，大敗而歸。究其原因，他所了解的知識(shí)都是死的，沒有真正地做到學(xué)以致用。這種類型的人就是典型的“聰能謀始，明不見機(jī)”，即不能真正的見機(jī)而作，只能關(guān)起門來高談闊論，全然沒有親自執(zhí)行的能力。

勇力不足。這種類型的人可能很聰明、很有謀略，也能發(fā)現(xiàn)很多問題，但由于性格懦弱或者礙于某些原因，往往不愿開口說出觀點(diǎn)，即使發(fā)現(xiàn)問題也不會(huì)言明。通常勇力不足的人，沒有膽量去做、沒有膽量去說，只能在常規(guī)的范疇里做事，很難應(yīng)付突發(fā)情況和變化。

智謀膽略皆備。“聰能謀始，明能見機(jī)”，這類人不僅能夠出謀劃策，而且能在關(guān)鍵的時(shí)候進(jìn)行操作，更有膽量進(jìn)行決斷。他們往往能夠把握住每一次機(jī)遇，經(jīng)過努力，從而成就一番事業(yè)。

只有智謀膽略皆備的人，才是真正的英才。紙上談兵者和勇力不足者都不完全具備英才的特質(zhì)，屬于英才中有缺點(diǎn)和缺陷的兩種人。

  雄才

“膽力者雄之分也”，是指雄才一般都有膽量、有力量。

“不得英之智，則事不立”，這種人雖然沒有英才的智慧，但是往往力量和膽量過人，只是空有蠻力卻沒有膽量的人也只能做一個(gè)出賣力氣的人，只有兼具氣力和膽量，才能稱之為“雄才”。

“智不能斷事”，在現(xiàn)代漢語中，是指雄才的智慧上比英才缺乏，但是遇到任何危險(xiǎn)都會(huì)身先士卒，沖鋒陷陣，實(shí)際上雄才就是帶領(lǐng)士氣的強(qiáng)勁之人、雄悍之人。

以往的武將一般都是雄才。如今的雄才，大體分為三種類型：

以力行事。這種人一般孔武有力，但是怯懦膽小，勇不能行，在行動(dòng)中往往缺乏膽量，空有一身蠻力。

可做先鋒。這類人是可以做先鋒人選的勇士，不僅有一身力氣，同時(shí)具備足夠的勇氣，雖然不足以斷大事，但卻可以沖鋒陷陣、一騎當(dāng)先。在生產(chǎn)型企業(yè)里往往更需要有這種人，能夠帶動(dòng)員工士氣，做到一呼百應(yīng)。

智勇雙全。他們技能過人，智能斷事，勇能行之，智謀與膽識(shí)兼?zhèn)�，是真正能成為將帥的雄才。很多有名的將帥都被稱為英雄，實(shí)際上就是英才和雄才的組合體。

 

 要點(diǎn)提示

英雄中的“英”指代：

① 紙上談兵；

② 勇力不足；

③ 智謀膽略皆備。

英雄中的“雄”指代：

① 以力行事；

② 可做先鋒；

③ 智勇雙全。

 

3.“英”、“雄”結(jié)合才是真英雄

“徒英而不雄，則雄材不服也”，對于“英雄”而言，“英”和“雄”各有所指，真正能夠成就大事者，一定是英才和雄才的結(jié)合體，并且往往就是以英才為主，雄才為輔。

  英雄難得

自古以來可謂“浪花淘盡英雄”，僅具有英才和雄才特質(zhì)的人相對較多，而真正的英雄卻屈指可數(shù)。

唐朝在平定“安史之亂”中功勞最大的郭子儀可以算得上是真英雄，他在居功至偉后卻不自傲，功高蓋主而能全身而退，結(jié)合了英才與雄才的典型特質(zhì)。

  “英”、“雄”權(quán)衡

企業(yè)在利用人才的時(shí)候，是選擇英才，還是雄才，究竟應(yīng)該重英才、輕雄才，還是重雄才、輕英才，實(shí)際上沒有特定的偏重性，而是取決于將他們安排的位置。

英才的職責(zé)。要想把企業(yè)做強(qiáng)大，一定不能缺少規(guī)劃，策劃規(guī)劃是英才之事，企業(yè)需要有一個(gè)做參謀的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行市場分析、戰(zhàn)略定位等工作，英才能夠發(fā)揮所具有的奇思妙想提供一個(gè)合適的戰(zhàn)略目標(biāo)和規(guī)劃。

雄才的職責(zé)。工作項(xiàng)目的具體操作落實(shí)則是雄才之事。真正投入落實(shí)、到市場開始執(zhí)行的時(shí)候，要以雄才為主，他們可以完全按照英才已經(jīng)給出的方法或?qū)嵭蟹桨笀?zhí)行。

在企業(yè)中，只有英才和雄相互配合，才會(huì)使一個(gè)項(xiàng)目做得完美。一個(gè)真正的成功者一定要能夠利用好周圍所有可用的人才和資源，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己優(yōu)勢，以此影響周圍的人，從而成就一番事業(yè)。

 

 學(xué)習(xí)導(dǎo)航

通過學(xué)習(xí)本課程，你將能夠：

● 了解人才應(yīng)具備的特質(zhì)；

● 了解“英”和“雄”各自指代的人才類型；

● 了解人才的五個(gè)層次；

● 學(xué)會(huì)如何慧眼識(shí)別人才以及利用人才的不同特質(zhì)。

 

二、如何識(shí)別兼德之人

縱觀古今，歷來強(qiáng)調(diào)“德”的重要性。人們普遍認(rèn)為無德之人不可用，過去認(rèn)為“德性純粹，氣宇深宏”，只有德才兼?zhèn)洳攀峭耆恕?/div>

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